>>София рождает из себя то, что мы теперь зовём миром. Но мир этот у неё лишён того знания о плероме, которым владеет она сама. Поэтому мир этот, лишённый её знания, вечно стремится не зная куда. Вся природа полна печали; но она не знает, в силу чего и ради чего у неё эта печаль. Вся материя есть ни что иное, как печаль самой Софии-Ахамот, из её ужаса появились горы, из её слёз — моря, а из её отчаяния — демоны. Демиург — существо доброе. Но он тоже лишён знания и ничего не знает о плероме.
© А.Ф. Лосев //Гностицизм//

>>У Иринея имеется два свидетельства о фигуре змея. В первом случае говорится, что в змее воплотился сам ум, от которого произошли Дух, душа и т. д., но вмести с тем и злоба, и ревность, и смерть. Ум-змей — это рождённый от хаоса сын Ялдабаофа. Змей оказывается и виновником всякого беспорядка и вместе с тем служит благой.
>>Во втором случае змей — сама София, которая в виде змея противостоит творцу и приносит людям знание.
>>Ориген также свидетельствует, что образ змея имеет у офитов двойственное значение. Змей, с одной стороны, властвует в Тартаре и является одним из враждебных миру /архонтов/, а именно Рафаилом, имеющим змеевидную форму. С другой стороны, змей даёт здесь свет и знание первым людям, от которых это знание якобы и восприняли офиты.
>>Даже совершенное Слово свыше нисходит в облике змея.
© А.Ф. Лосев //Гностицизм//

>>София творит очень плохо. Мир, возникший в результате этого творения, — плохой мир, неудачный мир, вечно страждущий и неизвестно чего ищущий мир, мир без знания о своём творце, мир без цели и слепо выполняющий неизвестную ему цель Софии, стремящейся посредством этого мира вернуться в плерому.
>>античный космос самоценен, в отличие от лишённой собственного смысла кеномы Валентина
>>никто в античном космосе не плачет о его несовершенстве; и уже тем более не плачет тот Демиург, который создал этот несовершенный космос. В античности всё это только естественно, и плакать тут нечего и не о чем. Но что делает из этого валентиновская школа? Оказывается, что и сам творец этого мира, София, печалится и плачет. Что такое море? Ведь это же только слёзы страждущей Софии. Что такое горы? Ведь это же только её ужас перед своим же собственным созданием. Даже сама материя онтологически представляет собой здесь только объективацию софийной печали. В гностическом чувстве природы всегда есть нечто тоскливо-щемящее и загубленное, одновременно безвыходное, но затаённо страстно ищущее и бессильно обнадёженное
© А.Ф. Лосев //Гностицизм//