+++люди были киборгами с самого начала. Нам выпало жить в обществе, изобретающем инструменты, определяющие форму и этого общества, и живущих в нём индивидов. Тысячелетиями люди, не слишком отличающиеся от нас самих, создавали и использовали могущественные, поражающие воображение технологии, включая информационные, и эти инструменты и техники со временем вплетались в полотно общественной жизни.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++Хотя ДНК безусловно играет громадную роль в развитии и жизненном процессе живого тела, на генетические процессы влияет также множество факторов среды и межклеточного взаимодействия, в которых мы понимаем ещё очень мало. Но ДНК продолжает оставаться единственным капитаном в рубке творения. Такая зацикленность на /коде жизни/, равно как и пышный приём, устроенный генной инженерии и идеологии /эгоистичного гена/ демонстрирует, что общество всё ещё находится в рабстве у научного редукционизма и одержимо производством и контролем через посредство информации. Аура авторитета, окружающая ДНК, отражает религиозное наследие Запада, которое включает в себя фигуру космического деятеля, что творит мир посредством божественного языка.
В своей книге //Тайна ДНК// учёные Дороти Нелькин и Сьюзан Линди подчёркивают, что генетический эссенциализм, популярное сегодня мнение, что вы /состоите/ из ваших генов и что всё (от больной поясницы до перемен в вашем настроении) запрограммировано в ДНК, — имеет религиозный характер. В то время как человеческая идентичность отчаянно пытается защитить себя, ДНК берёт на себя некоторые социальные функции, некогда принадлежавшие душе. Будучи одновременно плотским и бесплотным, генетический код позволяет утвердить идентичность в бессмертной сущности. Для таких закоренелых генетических редукционистов как Ричард Докинз, ДНК — это вообще единственная существенная часть нас самих. Наше телесное устройство и наши страсти всего лишь машинерия, подвергаемая износу ради бесконечного воспроизводства спиральной молекулы.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++гностики называли нашу планету /выкидышем материи/, состоящей из боли и страдания. Некто Маркион, к примеру, полагал, что мы сделаны по образу и подобию злого демиурга и что эта /плоть, набитая экскриментами/ столь отвратительна, что акт творения нельзя оправдать вообще ничем.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++историк Мишель де Серто указывает на то, что многие теоретики культуры определяют изобретательные тактики присвоения массовой культуры как вариант /браконьерства/. Согласно Серто, современные браконьеры осознают, что не могут победить массивные социальные институты, которые их окружают, поэтому они тайком воруют символы, практики и материальные ценности, используя их для своих целей. Воспевая это воровское искусство, Серто предполагает, что люди могут сопротивляться удушающим тискам современной городской цивилизации посредством творческих тактик, которые они применяют в повседневной жизни.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++критики христианства часто обвиняют эту религию в институционализации опасного разрыва между человечеством и природой. Но Тейяр утверждал обратное: человечество, включая его искусство, его инструменты и его религии, — неотъемлемая часть плана эволюционной игры планеты. Хотя Тейяр в некоторой степени сохранял дуализм между разумом и телом, он отверг радикализм манихейского мифа и провозгласил //духовную ценность материи//. Он рассматривал эволюцию как последовательное развёртывание биохимической сложности, как процесс, который, в свою очередь, порождал всё более грандиозную организацию сознания. По мере того как эволюция со скрипом продвигалась от камней к растениям, к наземным и морским животным, сознание одновременно развивалось во всё новые и более сложные структуры разума, структуры, которые, как он полагал, неотъемлемо присущи материальным формам. В конце концов этот двойной процесс породил субъективное измерение человеческого разума, которое даёт нам возможность понимать эти слова. Таким образом, для Тейяра возникновение человеческой души и коллективные сети культуры и цивилизации представляли собой нечто большее, чем возникшую по счастливой случайности пену на поверхности дарвиновского супа. Эти структуры сознания составляли авангард эволюционной волны самой Земли, планеты, которую Тейяр рассматривал, интуитивно предвосхищая гипотезу Джеймса Лавлока о Гайе, как /суперорганизме/.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++Различие /стилей/ духа и души можно увидеть даже в двух различных методах передачи информации, аналоговом и цифровом. Аналоговые устройства передают сигналы в виде непрерывно меняющихся потоков реальной энергии, в то время как цифровые устройства кодируют информацию в последовательность дискретных символов. Аналоговый мир соответствует мелодии души, тёплой, волнообразной, полной потёртостей и царапин материальной истории. Цифровой мир воплощает холодную матрицу духа: мерцающую, абстрактную, представляющую собой скорее код, чем телесную реальность. Аналоговая душа задействует аналогии между вещами; цифровой дух делит мир на прах и информацию.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++хотя письмо стало наиболее общим местом всех информационных технологий, оно во многих смыслах остаётся магическим действием. Попав под пытливый взгляд обученного человека, фигурки, нацарапанные на поверхности объектов, непроизвольно перенаправляются прямо в мозг, перенося в него звук, смыслы и данные. //Это форма анимизма, которую мы принимаем как должное, но это тем не менее анимизм — такой же таинственный, как общение с говорящим камнем//.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++молния была символом гнева богов с незапамятных времён, а Франклин заставил это копьё правосудия вонзиться в землю. То обстоятельство, что именно будущий автор американской Конституции покорил и демистифицировал сверхъестественные небесные стрелы, лишь подчёркивает прометеевскую сущность этого акта. Молниеотвод Франклина стал другой декларацией независимости — независимости от бессмысленной смерти, от гневного небесного бога, от заколдованной земли. Как гласит эпиграмма на французском языке, украшающая бюст Франклина: //Он вырвал сверкание молний из рук небес и скипетр из рук тиранов//.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++книга Бытия гласит, что в первый день творения Бог включил в космосе свет и увидел, что это хорошо. Но Этингер заметил, что в точном соответствии с текстом Господь отложил создание солнца, луны и звёзд на следующие два дня. Так что же это был за первый /свет/ и куда он подевался, когда солнце впервые взошло над Эдемом? Этингер верил, что этот первый свет на самом деле был /электрическим огнём/, который пронизывал и питал первозданный хаос, придавая ему форму и наполняя его энергией. После того как солнце и луна вышли на сцену, этот эфирный свет сокрылся в вещах мира, вырываясь только в особых случаях, например при ударе молнии или в результате манипуляций с электростатическими машинами, производимых любопытными монахами.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++подобно большинству сегодняшних нью-эйджеров, спириты были носителями достаточно прогрессивных взглядов, принимали аболиционизм и другие реформы, а также ослабление тугого корсета гендерных ролей и христианских сексуальных нравов. Это движение играло центральную роль в начале женской эмансипации, поскольку таким образом женщины впервые получили право голоса на публике, хотя бы и чужого голоса.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++продираясь через спиритические тексты, можно прийти к заключению, что смерть — это не более чем простая потеря оригинальности. Ни медиумы, ни духи не открывали никакой ценной информации и не выказывали особого вдохновения. Но утомительность этого потустороннего информагенства сама по себе имеет глубокое значение в качестве индикатора тенденции, свойственной культуре, рассматривать технические системы коммуникации как нечто возвышенное. Из-за этого сама система (будь то спиритический телеграф или компьютерная сеть) несёт /революционный/ заряд, более могущественный и существенный, чем любое из сообщений, которые проходят по проводам. Как объявила Спиритическая ассоциация Новой Англии в 1854 году, //духи действительно сообщаются с человеком — такова наша вера//. Медиум действительно стал новостью сам по себе.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++если электричество — это душа современной эпохи, то информация — это её дух.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++хотя информационный век может быть осмыслен как августинианская битва с энтропией и невежеством, мы не можем игнорировать манихейский элемент реального мира, багровой тьмы, смешанной с виртуальным светом. Норберту Винеру хотелось бы верить, что враг туп и слеп, но не может ни изгнать злонамеренных джинов из своего сознания, ни игнорировать тёмные игры, в которые наши информационные машины и силы, управляющие ими, могут играть человеческой массой. Даже такие учёные-гуманисты и оптимисты как Винер, не могут оставлять без внимания тёмные гностические мифы, омрачающие послевоенный мир, мифы, которые, как мы видим, настойчиво проводят жизненно важное различие между знанием, которое освобождает, и искушением, которое низводит нас до уровня программируемых машин.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++Принимая за аксиому распространённое среди людей ощущение нехватки, гностики довели его до новых уровней космического безумия, настаивая на том, что жизнь на нашем шарике, состоящая из чередования секса и смерти, является не просто непоправимым бедствием, но ловушкой космического масштаба. Центральный миф запутаннейших космогоний Гностицизма гласит, что творцом этого мира является не бог добра, но мрачный демиург, который по своему неразумению попросту завалил свою работу.
Демиург Гностиков не обязательно зол, просто он и его слуги (известные как архонты, или власти) — всего лишь тщеславные хвастуны, которые по ошибке принимают самих себя за повелителей вселенной. По их воле люди заточены в материальной вселенной, однако мы несём в себе остаточные искры божественной и изначальной плеромы (полноты), которая существовала до того, как строительная компания демиурга наспех сваяла здание вселенной. Таким образом, человеческие существа, в сущности, качественно превосходят экосистему. Мы — не слуги, мы даже не хозяева, но чужие в чужой земле.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++по контрасту с ортодоксальным христианством, с его преисполненной комплекса вины доктриной первородного греха, гностики утверждали, что печальное состояние мира — не наша вина. Ошибка лежит в само структуре Вселенной, не затрагивающей нашей сущности. Мы не должны искупать никакие проступки, мы попросту должны открыть, или вспомнить, дорогу домой — путь, который мистически также является путём вовнутрь.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++воплощая вселенский порядок и мистическое знание, Гностический Логос, конечно же, означает нечто большее, чем просто информацию, и тем не менее этот Логос иногда появляется в виде информационного сигнала, Зова, обладающего свойствами вируса, проникающего в закрытый мир материи.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++гностики так ненавидели мир в том числе и потому, что ненавидели те силы, физические, институциональные или психологические, мешавшие личности осознать потенциал, который они связывали с освобождением, со сбрасыванием всех оков. Одержимые почти параноидальной враждебностью к экосистеме, они страстно желали свободы, и хотя эта жажда не могла быть удовлетворена ничем как тогда, так и сегодня, она привела к возникновению нового ощущения автономии, которые было характерно для личности в поздней античности точно так же, как оно характеризует индивида в современном мире.
Такая личность видит себя свободной, познающей искрой, которая борется против внешних сил, ограничивающих и подавляющих её. Несмотря на свой языческий оккультизм, многие гностики рассматривали архонтов в астрологическом ключе, следуя общепринятому в те дни убеждению, что звёздные владыки держат судьбы людей и стран в своих звёздных руках. Вместо того, чтобы принимать зодиак в качестве закона судеб, Гностики настаивали, что сознание способно преодолеть его ограничение посредством углубления психологии, ума и мистической воли. Одним словом, гностическая борьба — это борьба освободительная, либертарианская.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++как отмечает Хаким Бей в уничтожающей атаке на Хёллера и гностические корни информационной идеологии, //в своей горячей апологии подлинно религиозной экономики, [епископ Хеллер] забывает, что /информацию/ нельзя есть//.
Для Бея /метафизическая экономика/ произрастает из отчуждения опыта сознания и тела, отчуждения, которое достигает своей наиболее религиозной формы в гностицизме. Хотя наша /материалистическая/ культура отвергла всё это мистическое бормотание, Бей утверждает, что масс-медиа и информационные технологии в действительности расширяют трещину между сознанием и телом, фиксируя наше внимание на отчуждённой информации, а не на прямом, лицом к лицу, плотном опыте материальной человеческой жизни, опыте, который, как верит Бей, формирует ядро любой подлинной духовной свободы.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++радикальные или параноидные сторонники теории заговора не слишком отличаются от религиозных фанатиков или яростных мистиков, повёрнутых на каббалистике. Параноик знает, что всё связано со всем, но, в отличие от мистика, это знание только укрепляет его убеждённость в отдельном и обречённом существовании его /я/. Бог умер: бесконечная сеть теперь управляется не высшим и целокупным разумом, а невидимой серией зловещих заговоров, тайных махинаций и таинственными агентами обмана, напоминающими скорее архонтов оккультизма, нежели всеведущих ангелов. Даже самый светский сторонник теории заговора затронут этой эзотерической психологией. Архонты тоже могут быть светскими, однако космология в своей основе остаётся той же. Видимый мир контролируется невидимыми силами, /тёмными князьями мира сего/. Но в отличие от христианского воина, облачённого в броню праведной веры для битвы с /духом злобы поднебесной/, гностический приверженец теории заговора подпоясывается знанием: информацией, которую он собирает, организует и распространяет.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++подобно Святому Духу, этому невидимому медиуму, который позволяет нам подключаться к духу Бога, бестелесная машинерия медиа и информации предлагает нам портировать наши души-данные из тела в виртуальный загробный мир. Уильям Гибсон сделал этот дуализм частью мифа киберкультуры. Когда вирус убивает способность /ковбоя/ Кейса взаимодействовать с киберпространством, Кейс, попавший в /тюрьму собственного тела/, испытывает /грехопадение/ скорее гностическое, нежели христианское. Не чужда эта дуалистическая мифология и самому жанру киберпанка в целом.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++на политическом уровне сторонники защиты окружающей среды представляют тиранию, потому они провозглашают реальность ограничений. Они утверждают, что мы достигаем естественных границ биосферы, что регулирующие организации должны ограничить граждан и корпорации, и что технология жёстко ограничена в своей возможности очистить то, что она уже испортила. На духовном плане многие /зелёные/, нью-эйджеры и глубинные экологи отвергают хеллеровское чувство иномирной отчуждённости как патологию, принимая вместо этого почти языческую идентификацию с природой и её целительными силами.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++на фоне продолжающегося идеологического доминирования редукционистской науки и социокультурного доминирования связанных с нею технологий некогда величественный остров гуманизма тает в силиконовом море. Мы обнаруживаем, что сели на кибернетическую мель, где-то на полпути между сказками, которые рассказывают у дымящего костра, и новыми сетями программирования и контроля. Потеряв веру в свободную волю и целостность личности, мы, глядя на себя в зеркало, встречаем взгляд андроида, потухшие глаза, чёрные дыры нигилизма.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++христиане-фундаменталисты и анимисты, приверженцы индейских культов, совместно атакуют дарвиновскую теорию естественного отбора, в то время как мастера иглоукалывания и целители холистической школы пытаются разжечь магическую искру витализма. Психологи, работающие с архетипами, пытаются восстановить предвечный образ души, а экологические мистики призывают /заново зачаровать Землю/ и отринуть мир биржевых сводок и торговых центров. Даже либеральные гуманисты роются сегодня в поисках ценностей, /осмысленной политики/, которая может противостоять стремительно вторгающемуся технологическому мышлению.
Но разве можем мы перевести стрелки часов назад, тем более на то время, когда часов вовсе не было? Возможно, образ человека-машины заключает в себя больше надежд и обещаний, чем считают его противники, особенно если этому образу не позволить полностью заслонить собой картину мира. Вместо того, чтобы отвергать механические или автоматические аспекты человеческого существования, эти мыслители прокладывают свой путь сквозь образ машины, используя механизм только в качестве будильника или пробуждения своих собственных сил.
+++Это путь одухотворённого киборга, чьи электронные цепи и пробегающие по ним команды таят в себе как угрозы, так и перспективы техногнозиса.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++/освободить/ свои воззрения и поведение духовно-психологическими средствами не значит избавиться от проблемы власти и контроля. Разрушая тяжелый сон обыденной иллюзии, ты рискуешь просто заменить привычных архонтов на ещё более мрачных и маниакальных.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++эклектика, которую потом назовут нью-эйдж, тоже, несмотря на преследующий её риск вырождения в бессмыслицу, оказалась прозорливым ответом на уменьшение размеров земного шарика. Напоминая метафизический бульон античной Александрии, нынешние времена смешения языков требуют, чтобы религия не просто заново возродилась, но чтобы она всякий раз изобреталась заново.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++обитатели контркультуры 1960-х, представленные Кизи и его /Проказниками/, можеть быть, и мечтали о просвещении, но их нирвана — в духе /plug-and-play/ и /счастливого механизированного американца/ — космическое сознание не сходя с дивана, достигаемое не долгими годами поисков в духе Сиддхартхи, но немедленно — химическими средствами в центре сенсорного циклона высокотехнологичного хеппенинга.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++к концу XIX века мечта о превосходстве сознания над материальным миром мотивировала американский культ позитивного мышления. Если верить месмеристу и целителю Финеасу Квимби, одному из первых идеологов этой новой школы, недуги и заболевания являются результатом негативных мыслей, которые блокируют потоки животного магнетизма. Будучи одним из первых сторонников идеи /помоги себе сам/, Квимби мало интересовался теоретическими и мистическими вопросами, которые овладевали умами многих первых месмеристов. Помогая своим пациентам установить прямой контакт /с источником высшей силы/, Квимби просто хотел исправить их воззрения на жизнь, настроить на позитивное отношение к ним, которое, как он верил, непосредственно восстановит их здоровье и самочувствие.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++для того, чтобы помочь своим клиентам достичь счастья и удовлетворения, Роббинс делает краткий обзор всего спектра техник раскрытия человеческого потенциала, демонстрируя, как вера в себя, психологическая дисциплина, духовные тренировки и, разумеется, упаковка кассет с тренингами по /усилению личностной энергии/ помогают людям /достигать своих целей/. Но сам Роббинс никогда не совершает духовного усилия, чтобы поставить под вопрос сами цели. Ведь может оказаться и так, что именно эти цели, которые с радостью принимаются беспокойным эго, мечтающем о бессмертии, или которые подхватываются им словно грипп от счастливых улыбающихся людей в телевизоре, и являются прямым источником чувства провала, убогости существования и ограничений, которые Роббинс обещает низвергнуть.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++столкнувшись с провалом всех обобщающих и спасительных схем, Филипп Дик обрёл стимул оставаться человеком в мире, зачастую оказывающимся бесчеловечным. В противоположность усталому скептицизму постмодернистских авторов или юношескому ликованию постгуманистов, Дик всегда хранил верность /истинному человеку/, которого он предварительно определял как жизнеспособное и пластичное существо, /способное справляться с новым, впитывать его и иметь с ним дело/. Хотя романы Дика разделяют некоторые гностические представления научной фантастики с книгами Л. Рона Хаббарда, персонажи Дика абсолютно противоположны супергероям сайентологии: это просто запутавшиеся люди, обыкновенные Джо и Джейн, которые борются против моральной двусмысленности, нищеты, наркотиков, агрессивных институтов и раскола внутреннего космоса. Они живут в мирах, где товары заняли место общности, где андроиды мечтают, где Бог скрывается в пульверизаторе. Божественную коммуникацию в таком мире несёт в себе не взрыв потустороннего гнозиса, а самое телепатическое из человеческих чувств — сочувствие.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++ещё в 1962 году Маклюэн утверждал, что, по мере того как современный индивид соскальзывает в комнату эха глобальной электронной культуры, основанной на интенсивном соучастии, мы всё больше подвергаемся опасности прорыва насилия, психических расстройств и патологий, охватывающих всё общество. //По мере того, как наши чувства выходят за наши пределы, Большой Брат перемещается внутрь нас//, утверждал он, предупреждая, что если мы не осознаем эту динамику, то мы немедленно перейдём в стадию панических страхов, которая в точности соответствует маленькому миру племенных барабанов, полной независимости и навязываемого сверх всякой меры сосуществования… Ужас — нормальное состояния всякого устного общества, поскольку в нём всё непрерывно влияет на всё.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

+++границы времени и пространства, которые когда-то сдерживали потребности рынка, растворяются в окружающем силиконовом море, информационная технология распространяет империю конкурентного труда во все уголки и щёлочки нашей личной жизни. Идея идиллических рекламных роликов, показывающих людей, отдыхающих на тропических пляжах с ноутбуками и сотовыми телефонами, проста и деспотична: мы свободны и удовлетворены только тогда, когда мы остаёмся в Сети, в расписании, на телефоне. Как считает философ Жиль Делёз, дисциплинарный паноптикон Фуко уже был вытеснен более агрессивной и непрерывно изменяющейся формой принуждения: //Рыночная операция сейчас является инструментом социального контроля и формирует дерзкое племя наших господ. Контроль краткосрочен и имеет быстрые темпы оборота, но он также продолжителен и беспределен… Человек — это уже не человек в заключении, но человек в долгу//.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//