+++если мы сторонимся грязного, то это не из-за малодушия, страха или священного ужаса. Наши представления о болезнях также не объясняют всех особенностей нашего поведения, касающегося мытья или избегания грязи. Грязь восстаёт против порядка. Устранение её — это не негативное действие, а позитивное стремление организовать окружающий мир.
© Мэри Дуглас «Чистота и опасность»

+++история Израиля представляется иногда как борьба пророков, требовавших внутреннего единения с Богом, и народа, вечно готового скатиться назад, к первобытным магическим представлениям. Парадокс заключается в том, что магия, по-видимому, в конечном счёте одерживает верх.
© Мэри Дуглас «Чистота и опасность»

+++разница между нами и ими (примитивными культурами) заключается не в том, что наше поведение основывается на науке, а их на символизме. Настоящая разница в том, что мы не переносим из одного контекста в другой один и тот же набор универсально всемогущих символов: наш опыт фрагментирован. Наши ритуалы создают множество маленьких мирков, не связанных между собой. Их ритуалы создают одну-единственную, символически связанную вселенную.
© Мэри Дуглас «Чистота и опасность»

+++терапия народа идембу, очищенная от сверхъестественной внешней оболочки, вполне могла бы послужить примером для западной клинической практики. Потому что можно было бы помочь множеству больных, страдающих неврозами, если бы удалось собрать вместе всех людей, вовлечённых в сети социальных взаимодействий больного, чтобы те публично рассказали о своём недобром отношении к данному пациенту, а он в свою очередь высказал бы все претензии к ним. Но скорее всего для того, чтобы такое произошло, необходимо подкрепление ритуальными санкциями и вера в мистическую силу доктора, и только так можно добиться от людей подобного смирения и проявления сочувствия к страданиям ближнего.
© Тёрнер по Мэри Дуглас «Чистота и опасность»

+++во всех космологиях, которые мы упоминали до сих пор, человеческая судьба рассматривается как подвластная влиянию сил, находящихся либо в самом человеке, либо в других людях. Космос как бы вращается вокруг человека. Его преобразующая сила пронизывает жизни отдельных людей, так что ни бури, ни болезни, ни неурожай, ни засуха — ничего не случается вне таких личных связей. Так что мир (примитивный) антропоцентричен, — в том смысле, что интерпретировать его возможно лишь по отношению к человеку.
© Мэри Дуглас «Чистота и опасность»

+++можно сказать, что первобытные представления о мире рисуют картину вселенной, которая персонифицирована в нескольких смыслах. Действия физических сил представляются переплетёнными с человеческими жизнями. Вещи и личности не вполне различаются, и не вполне различаются личности и их внешняя среда. Вселенная отзывается на слова и жесты. Она понимает социальный порядок и поддерживает его своим вмешательством.
© Мэри Дуглас «Чистота и опасность»

+++известно, что беспорядок портит образец, но он также даёт для него материал. Порядок предполагает ограничения: из всех возможных материалов производится некоторая ограниченная выборка и из всех возможных взаимосвязей используется только некоторый ограниченный набор. Этим подразумевается, что беспорядок неограничен, в нём не реализован ни один образец, но его потенциал выработки образцов неопределённо велик. Поэтому, хотя мы и стремимся к порядку, мы не можем просто осудить беспорядок. Мы понимаем, что он разрушителен для существующих образцов, но мы также признаём его потенциал. Он символизирует одновременно и опасность, и силы.
© Мэри Дуглас «Чистота и опасность»

+++находиться в пограничном состоянии — значит соприкасаться с опасностью и приближаться к источнику силы.
© Мэри Дуглас «Чистота и опасность»

+++где нет дифференциации, нет и осквернения.
+++Грязь возникла как следствие дифференцирующей деятельности сознания, она является побочным продуктом выстраивания порядка. Следовательно, её начальное состояние — недифференцированность; на протяжении всего процесса дифференциации её роль состояла в том, чтобы угрожать проведённым различиям; на конечной стадии она возвращается в своё истинное неразличимое состояние. Бесформенность, следовательно, — это подходящий символ для начала и для роста, так же как и для упадка.
© Дуглас Адамс «Чистота и опасность»

+++силы, связанные с осквернением, относятся к самой структуре представлений и которые карают за символическое разъединение того, что должно быть вместе, или соединение того, что не должно соединяться. Из этого следует, что осквернение относится к опасностям такого типа, которые, как правило, не возникают там, где отсутствует чётко определённая структура — космическая или социальная.
© Мэри Дуглас «Чистота и опасность»

+++оскверняющий человек всегда неправ. Он либо сделал что-то не так, либо просто пересёк какую-то черту, которую нельзя было пересекать, и этим нарушением высвободил силу, опасную для кого-то.
© Мэри Дуглас «Чистота и опасность»

+++для изображения мрачных тем символы осквернения так же необходимы, как использование чёрного цвета для контура любого рисунка. Поэтому мы и обнаруживаем, что нечистое бережно хранят в священных местах и обращаются к нему в священные моменты времени.
© Мэри Дуглас «Чистота и опасность»