+++согласно Евангелию Истины, процесс самопознания начинается тогда, когда человек испытывает /тоску и ужас/ человеческого существования, как если бы он заблудился в тумане или его преследовали ночные кошмары. Миф о происхождении человека у Валентина описывает предчувствие смерти и разрушения как эмпирическое начало гностических поисков.
//Они говорят, что всё материальное произошло из трёх испытаний [или страданий]: ужаса, боли и смятения [aporia; буквально /бездорожье/, /не знаю куда идти/]//.
© Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»

+++ортодоксальные иудеи и христиане настойчиво утверждают, что бездна разделяет человечество и его создателя: Бог является абсолютно иным. Но некоторые гностики опровергают это: самопознание есть знание Бога; самость и божественность идентичны.
© Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»

+++//каждый из гностиков порождает что-то новое каждый день согласно своей способности; ибо никто не считается среди них посвящённым [или /зрелым/], если он не развивает какой-либо необыкновенной фантазии!//.
Ириней пишет, что //они хвастаются тем, что являются первооткрывателями и изобретателями такого рода мнимой фантазии», и обвиняет их в создании новых форм мифотворческой поэзии//
© Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»

+++//гностики должны быть обвинены в описании человеческих чувств, и страданий, и душевных устремлений и в приписывании того, что случается с человеческими существами, и в том, что они признают себя опытными в познании божественного мира//.
На основе этого они, подобно художникам, выражают своё собственное понимание — их собственный gnosis, — создавая новые мифы, поэмы, ритуалы, /диалоги/ с Христом, откровения и сообщая свои видения.
© Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»

+++то, что гностики отмечали как доказательство духовной зрелости, ортодоксальные христиане отвергали как отсупничество от апостольской традиции. Тертуллиан находит возмутительным, что /любой из них по своему произволу также изменяет традицию, которую получил, как и тот, кто передал, изменяет её по своему желанию/.
© Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»

+++воскресший Христос объясняет Петру, что те, /кто называет себя еписокопами и диаконами, как если бы они получили свою власть об Бога/, в действительности есть /каналы безводные/
© Апокалипсис Петра по Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»

+++Валентин и его последователи доказывали, что только личное переживание критерием истины, преобладает над всеми вторичными свидетельствами и всей традицией — даже гностической традицией. Они прославляли каждую форму творческого вымысла как доказательство, что человек духовно ожил.
© Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»

+++посредством инициации, полагает Валентин, кандидат учится отвергать власть создателя и все его требования как глупость. Гностики знают: создатель делает ложные заявления о власти, что проистекает из его собственного заблуждения. Достижение гнозиса включает в себя признание истинного источника божественной силы, называемого глубиной всего сущего. Кто бы ни захотел узнать тот источник, одновременно подойдёт к познанию себя самого и откроет свои духовные основания: он подойдёт к познанию истинного Отца и Матери.
© Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»

+++в ритуале кандидат обращается к демиургу: /я есть сын от Отца — Отца, который предсуществует… Я происхожу от Того, кто предсуществует, и я опять иду в то место, откуда пришёл.
© Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»

+++гностики утверждали, что крещение не делает человека христианином: согласно Евангелию от Филиппа, многие люди /входят в воду и выходят из неё, не получая ничего», и всё же заявляют, что они христиане. Ни исповедание веры, ни даже мученичество не считаются доказательством: /Любой может делать такие вещи///
© Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»

+++следование правилам веры ограничивает всех христиан наихудшей идеологией: //Они говорят, что, «даже если ангел спустится с небес и будет проповедовать вам сверх того, что мы проповедовали, да будет ему анафема!//. Вера в церковные таинства выявляет наивность и магическое мышление: кафолические христиане совершают крещение как обряд посвящения, который гарантирует им /надежду спасения/, они верят, что только те, кто получит крещение, /получат жизнь/.
Против таких /ошибок/ гностик возражает, что /это, следовательно, является истинным свидетельством: когда человек познаёт в себе Бога, кто явлен в правде, он будет спасён/. Только тот, кто пришёл осознать, что живёт в невежестве, и учится реализовывать себя, открывая кто он, испытывает просвещение как новую жизнь, как /воскресение/
© Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»

+++гностик понимает проповедь Христа не как предлагаемый набор ответов, но как поощрение к участию в поисках: //Ищи и стремись узнать пути, по которым тебе следует идти, ибо нет ничего лучшего, чем это//. Разумная душа жаждет /прозреть своим умом, и узнать своих родственников, и получить знание о своём происхождении…чтобы получить то, что ей принадлежит/.
© Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»

+++Тертуллиан предупреждает, что /еретики и философы/ задавали одни и те же вопросы, и настоятельно призывал верующих избегать их всех: //Прочь со своими попытками сделать христианство стоиков, платоников или диалектиков! Мы не хотим ни любознательных споров после Иисуса Христа, ни вопрошаний — после евангелия! Раз мы верим, мы не желаем верить во что-то ещё//.
© Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»

+++По словам Тертуллиана, еретики заявляли, что следуют завету Иисуса (//Ищите и найдёте, стучитесь и отверзнется вам//). Но это означает, говорит он, что Христос учил /одной определённой вещи/, той, что содержится в правиле веры. Обретя надежды и поверив ей, христианину нечего больше искать: //удаляйтесь человека, который вечно ищет и ничего не находит; ибо он ищет там, где ничего невозможно найти. Прочь от того, кто всегда стучится; потому что никогда не откроется ему, ибо он стучится там, где никого нет. Убегайте того, кто всегда вопрошает, потому что он никогда не услышит ответа, ибо он спрашивает того, кто не слушает//.
© Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»

+++Евангелие от Фомы повествует, что, когда ученики спросили Иисуса, куда они должны идти, он сказал только: //Есть свет внутри человека света, и он освещает весь мир. Если он не освещает, он — тьма//.
© Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»

+++многие гностики в принципе согласились бы с Людвигом Фейербахом, что /теология есть в действительности антропология/. Для гностиков, исследующих душу, стало ясно (и что для многих людей сегодня не явлено), что это религиозные искания. Некоторые, кто ищет свой собственный внутренний путь, как и радикальные гностики, отрицают религиозные институции как тормоз для продвижения. Другие, подобно валентинианам, охотно присутствуют в них, хотя и считают церковь скорее инструментом их собственных самооткрытий, чем необходимым /ковчегом спасения/.
© Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»

+++многие гностики настаивали, что невежество, а не грех, есть то, что вовлекает человека в страдание. Гностическое вероучение имеет определённое сходство с современными методами самоанализа через психотерапевтические техники. Оба направления (и гностицизм, и психотерапия) ценят прежде всего знание — самопознание, которое есть понимание. Они согласны с тем, что, не имею его, человек живёт, движимый импульсами, которых он не понимает.
© Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»

+++большинство людей живут в забвении или, в современных терминах, бессознательно. Не зная самих себя, они не имеют /корней/. В Евенгелии Истины описывается подобное существование как страшный сон. Люди, живущие так, испытывают /насилие, и смятение, и непостоянство, и сомнение, и разделение/, будучи погрязшими во /множестве иллюзий/
© Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»

+++незнание самого себя является формой саморазрушения. Согласно автору Диалога Спасителя, тот, кто не понимает элементы вселенной и себя, подлежит уничтожению: //Если он не понимает, как возник огонь, он сгорит в нём, ибо не знает корня его. Если он не понимает воду, он не понимает ничего. Если он не понимает, как возник ветер, он унесёт его. Если он не понимает тела, которое несёт, он погибнет с ним. Тот, кто не понимает, как он пришёл, не поймёт и как он уйдёт//.
© Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»

+++гностики характеризовали противодействие гнозису желанием спать или напиться — то есть остаться бессознательным. Так, Иисус, который в другом месте говорит: //Я есть знание истины//, заявляет, что, когда он пришёл в мир, //Я нашёл всех их пьяными; Я не нашёл никого из них жаждущими. И моя душа опечалилась за детей человеческих, ибо они слепы в сердцах своих и не видят, что приходят в этот мир пустыми, и пустыми хотят они покинуть этот мир. Но теперь они пьяны//
© Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»

+++когда ученики, ожидая, что он раскроет им секреты, спросили Иисуса: //Кто тот, кто ищет, и кто тот, кто находит?» — он отвечает, что ищущий истину — ученик — есть тот, кто откроет это//. Поскольку Матфей упорствует в вопрошании, Иисус говорит, что он сам не знает ответа, /ибо Я ни от кого, кроме тебя, не слышал это/. Таким образом, ученик, пришедший узнать, как познать себя, открывает, что даже Иисус не может научить его.
© Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»

+++автор Евангелия от Филиппа пытался понять отношение эмпирической истины к словесному описанию. Он говорит, что /истина породила имена в мире, потому что невозможно познать её без имён/. Но истина должны быть одета в символы: //Истина не приходит в мир обнажённой, но она приходит в типах и образах. Человек не получит истины никаким иным путём//.
© Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»