+++через смерть и воскресение Иисуса этот мир уничтожается, но не спешит исчезнуть. Павел первым придал этому парадоксу /гностическое/ выражение, перенеся христианское спасение с горизонтального измерения времени на вертикальное измерение бытия, преобразив конец мира в индивидуально бегство из тюрьмы мира.
© Йоан Кулиану «Древо гнозиса: Гностическая мифология от раннего христианства до современного нигилизма»

+++Всё остальное, то есть всякие страсти души и всякие физические реалии (которые приходят последними) должны быть объяснены как появившиеся, но не через сами Бытие — Плерому, — а через изъян Бытия. Мифически впервые (в падении Софии) произошёл переход от духовного к физическому.
Как объяснил Ганс Йонас в чудесном эссе, чтобы понять это, мы сначала должны ниспровергнуть наши ценности, и в не меньшей степени всю нашу лингвистическую вселенную, которая основана на предположении, что /бытие/ — это то, что мы можем видеть или как-то иначе воспринимать, и потому чувства и сны — это не /бытие/, не говоря уж об абстракциях вроде Мудрости или ума. Применительно к гностицизму всё наоборот — и к платонизму в целом, для которого гностицизм — это еретическая экстремистская разновидность: чем более нечто телесно, то есть чем более оно испытываемо чувствами, тем менее оно наделено /бытием/, ведь физический мир сам по себе лишь театр теней высшей реальности/
© Йоан Кулиану «Древо гнозиса: Гностическая мифология от раннего христианства до современного нигилизма»

+++Валентиниане уделяют значительную часть своего мифа творению материального мира. Невежество Демиурга производит Мучение и Страх. Мучение разрастается, подобно густому туману, и укрепляет Ошибку. Ошибка создаёт собственную Материю и намеревается внедрить в неё ложный заменитель Истины. Земля была создана четверицей Мучения-Страха-Ошибки-Забвения.
Четыре элемента материи — это огрубевшие составляющие страсти Софии: земля — это её Мучение, вода — это её Страх, воздух — это её Боль, а пожирающий огонь — это её Невежество, порождающее остальные три.
© Йоан Кулиану «Древо гнозиса: Гностическая мифология от раннего христианства до современного нигилизма»

+++эта фундаментальная концепция гностицизма, обманчивый дух, определена как сущность злых астральных сил, парадигма Судьбы (Heirmarmene). Демиург Иалдабаоф //встретился со своими силами. Они породили Судьбу и приковали ею небесных богов, ангелов, демонов и людей к мерам, мгновениям и временам, чтобы все они были связаны узами Судьбы, которая правит всеми вещами; что за пагубный и смертоносный замысел!//.
//Ибо от этой судьбы происходит всякое бесчестие, и насилие, и злословие, и оковы забвения, и незнание, и всякая тяжкая заповедь, и тяжкие грехи, и великие страхи. И таким образом всё творение стало слепым, дабы они не могли познать Бога, который надо всеми ними//.
© Йоан Кулиану «Древо гнозиса: Гностическая мифология от раннего христианства до современного нигилизма»

+++человечество было создано не для этого мира, но и мир не для человечества. В сущности, особое достоинство человечества происходит не из его послушания, а из противостояния миру. И его противостояние миру идёт наряду с вознесением человеческой природы, которая выше мира, в который она изгнана. Потому антропный принцип отрицается, однако, с пессимистической точки зрения не на человечество, а на вселенную, и эта точка зрения оказывается метафизической хвалой человечеству, не имеющей эквивалента в древнем мире.
© Йоан Кулиану «Древо гнозиса: Гностическая мифология от раннего христианства до современного нигилизма»

+++гностическое восприятие мира не влечёт за собой его радикальное отрицание. Напротив, даже те манихеи, в которых исследователи жаждали увидеть поборников пессимизма, подвергали мир постоянному процессу проверки для различения между тем, что принадлежит Тьме, и тем, что принадлежит Свету. В конце концов, их восприятие мира, вероятно, было счастливым, ведь во всякий момент они видели искры иномирного Света в каждой крохотной травинке и бутоне. Для гностика, как и для платоника, мир — это светотень: есть достаточно следов и знаков высшего присутствия, чтобы его можно было выносить.
© Йоан Кулиану «Древо гнозиса: Гностическая мифология от раннего христианства до современного нигилизма»

+++по версии Птолемея три части Закона происходят от Демиурга. Они разделены так: одна — десять заповедей как идеальное выражение Справедливости; другая — закон /око за око/, идеальное выражение Несправедливости, насколько он противоречит десяти заповедям с их предписанием не убивать; третья часть, образная и символическая, была передана через демиурга самой трансцендентной Плеромой. Её всегда понимали неверно, ведь её должный смысл духовный, тогда как толкования были материальными.
Спаситель не разрушил весь Закон, только ту часть, что про /око за око/; он завершил десять заповедей и развил духовный смысл обрядов и символов.
© Йоан Кулиану «Древо гнозиса: Гностическая мифология от раннего христианства до современного нигилизма»

+++Павел подчёркивает бездну, отделяющую веру от закона. Его противопоставления очень резкие: закон определяется как /проклятие/, тогда как вера — /благословение/. Христос освободил своих последователей от рабства Закону, заплатив высокую цену распятия. Закон не был бесполезен; однако после пришествия посредника содержавшееся в нём обещание истины исполнилось. Таким образом, в Иисусе Христе вера уничтожает закон, так что христианское крещение снимает всякие различия нации или пола и разрушает социальные барьеры, так как всякий крещёный человек без различия становится Божьим чадом. Рабство закона — это рабство земному Иерусалиму (под римской оккупацией); свобода веры — это свобода небесного Иерусалима.
© Йоан Кулиану «Древо гнозиса: Гностическая мифология от раннего христианства до современного нигилизма»

+++для Маркиона Ветхий Завет — это совершенно исторический документ об этом захудалом мире и его убогом творце, неполноценном тиране, который провозглашает закон мести и ненависти. Он собирает в себе все атрибуты неполноценного, но не злого, существа: хвастливость, отсутствие всеведения и всемогущества, любовь к известности и бравада. Очевидно, бог Израиля, описанный многими поколениями полукочевых пастухов отдалённого прошлого, был создан не по мерке холодного рационализма Маркиона или его недостатка философской утончённости/
+++Маркион — это Кафка от библейской теологии. Он восстаёт против настоящего отца мира, его демиурга, и критикует за вульгарность, эгоизм и прихотливость. Кажется разумным, что он отвергает такого иррационального отца. Изобретение двойного отцовства позволяет Маркиону переродиться как свободному человеку
+++гностики, вероятно, признали бы в Маркионе брата с ограниченными умственными возможностями; Маркион же отверг бы гностиков как сказочников.
© Йоан Кулиану «Древо гнозиса: Гностическая мифология от раннего христианства до современного нигилизма»

+++человек Маркиона — это низшее и самое несчастное существо, которое только можно представить. Люди ничем не заслужили откровение благого Бога, ни через родство, ни через какие-то заслуги. Благой Бог совершенно чужд миру и не был возвещен никем до Христа.
+++тогда как демиург преимущественно справедлив, высший Бог благ. Он не судит. Лишь жалость движет им, когда он раскрывается через Христа и кладёт конец ужасному закону.
© Йоан Кулиану «Древо гнозиса: Гностическая мифология от раннего христианства до современного нигилизма»

+++Душа пробуждается, укрепляется и оживляется Иисусом, братом которого с тех пор становится /Новый Человек/. Сам Иисус, кроме своего космического аспекта Бога Луны, имеет другую ипостась, то есть Иисус страдающий, /распятый на каждом куске дерева/, являющий раны Страстей, которые претерпевает каждая душа, успешно отделяющаяся от Тьмы. Потому весь мир — это /Крест Света/, на котором распят Иисус.
© Йоан Кулиану «Древо гнозиса: Гностическая мифология от раннего христианства до современного нигилизма»

+++радикальные катары учат, что этот мир не будет иметь конца, и Страшный Суд уже произошёл, и не повторится, что ад, огонь и вечное наказание в этом мире и нигде больше.
© Йоан Кулиану «Древо гнозиса: Гностическая мифология от раннего христианства до современного нигилизма»