+++Подлинное сердце и тайную душу священного составляет насилие.
© Рене Жирар «Насилие и Священное»
Рубрика: фрагменты
Рене Жирар «Завершить Клаузевица»
+++апокалипсис начался в Вердене.
© Рене Жирар «Завершить Клаузевица»
Рене Жирар «Вещи, сокрытые от создания мира»
+++сама культура всегда формируется как надгробный памятник. Надгробный памятник — это всегда лишь первый человеческий памятник, воздвигаемый над заместительной жертвой, первый пласт значений, самых элементарных, самых фундаментальных. Нет культуры без надгробного памятника, нет надгробного памятника без культуры; в крайнем случае, надгробный памятник — это первый и единственный культурный символ.
© Рене Жирар «Вещи, сокрытые от создания мира»
Рене Жирар «Театр зависти»
+++в течении многих столетий человечество лелеяло миф о несчастных, подавляемых желаниях, и при первой же возможности бросилось на их защиту.
© Рене Жирар «Театр зависти»
Рене Жирар «Критика из подполья»
+++человек, восстающий против Бога, чтобы поклоняться самому себе, в итоге всегда приходит к тому, что поклоняется Другому, Ставрогину. Эта самая основная и в то же время глубокая интуиция довершает метафизическое преодоление подпольной психологии, начатое в «Преступлении и наказании». Раскольников — это, по существу, человек, не сумевший занять место бога, которого он убил, в то время как смысл его поражения все еще остается скрытым. Этот смысл выявляют «Бесы». Ставрогин, очевидным образом, не является ни богом в себе, ни даже для себя. Единодушное почитание бесов представляет собой почитание рабов и как таковое лишено всякой ценности. Ставрогин — это бог для Других.
© Рене Жирар «Критика из подполья»
Рене Жирар «Я вижу Сатану, падающего, как молния»
+++Сатана больше не может изживать собственные расстройства при помощи жертвенного механизма. Он больше не может изгонять самого себя. Но из этого не следует, что люди будут немедленно освобождены от своего князя, который сегодня лишился силы.
В Евангелии от Луки Христос видит Сатану, /спадшего с неба, как молнию/. По всей очевидности он упал на землю и не будет просто лежать без движения. Иисус провозглашает не непосредственный конец Сатаны — по крайней мере, до поры до времени, — а конец его ложной трансцендентности, его власти устанавливать порядок.
© Рене Жирар «Я вижу Сатану, падающего, как молния»
Читать далее «Рене Жирар «Я вижу Сатану, падающего, как молния»»
Рене Жирар «Ложь романтизма и правда романа»
+++отнюдь не общество делает героя романа неприкасаемым— он сам осуждает себя на это. Отчего же романическая субъективность до такой степени себе ненавистна? Как говорит подпольный человек, /развитой и порядочный человек не может быть тщеславен без неограниченной требовательности к себе самому и не презирая себя в иные минуты до ненависти/. Но откуда же исходит это требование, удовлетворить которое субъективность не в силах? Оно не может исходить от нее самой, ведь если бы субъективность сама его выносила и породила, это требование бы не было неисполнимым. Необходимо, чтобы субъективность доверилась какому-то лживому обещанию, пришедшему извне.
Для Достоевского это лживое обещание относится по сути к метафизической автономии.
© Рене Жирар «Ложь романтизма и правда романа»
Томас Лиготти /Разное/
+++вселенная изменялась, беззащитная перед пробудившейся глубоко в космической тьме силой, алчной до преобразования всего видимого — и при этом всевидящей. Теперь лики звёзд, извращённые этой силой, взрыхлялись червеобразными тварями с раскалённым, как будто горнило, нутром. И эти огненные черви срывались со звёзд и неслись к Земле, прорезая ночь пламенеющими хвостами, оставляя за собой ослепительные следы.
+++в те ночи сновидений всё подчинялось силам, которые ничего не знали о законе или разуме, и ничто тогда не обладало собственной природой или сущностью, а было лишь маской на лице абсолютной тьмы, черноты, которую никто никогда не видел.
© Томас Лиготти «Тсалал»
Тобиас Чёртон «Гностическая философия. От Древней Персии до наших дней»
+++гностический Иисус /распинает мир/; крест становится цветущим деревом. Боль ведёт к возрождению. Для гностиков очевидно, что боль заключается не столько в отчуждении от мира, сколько в отчуждении от источника Духа. Дух — чужак или изгнанник в мире, и непривлекательный камень оказывается великой драгоценностью.
© Тобиас Чёртон «Гностическая философия. От Древней Персии до наших дней»
Читать далее «Тобиас Чёртон «Гностическая философия. От Древней Персии до наших дней»»
Джорджо Агамбен «Человек без содержания»
+++на самом деле утрата традиции означает, что прошлое потеряло свою передаваемость и до тех пор, пока не будет найдет новый способ войти с ним в контакт, оно может быть лишь объектом накопления. В такой ситуации человек сохраняет своё культурное наследство в целом — более того, его ценность головокружительно возрастает. Однако он утрачивает возможность извлекать из этого наследства критерий для своего действия и своего спасения, а значит, единственное надёжное место, где ему дано — в вопрошании о своём происхождении и судьбе — учредить настоящее как связь между прошлым и будущим.
+++подвешенный в пустоте между старым и новым, прошлым и будущим, человек заброшен во время как нечто чуждое, в то, что от него беспрерывно ускользает и, однако, тащит его вперёд без того, чтобы он когда-либо мог обрести в нём свою точку состоятельности.
© Джорджо Агамбен «Человек без содержания»
Апология Проклятия 