Антрацитовые Звёзды Проклятого Мира
В прошлом не было раскрыто в достаточной степени то, что именно я подразумеваю, говоря о сакральном, его модусах, проявлениях и связи с проклятым субъектом. Данный текст относительно навёрстывает упущенное и ещё немного проясняет суть проклятого, открывая возможность для дальнейших поисков, в первую очередь через понятие инфернального.
Читать далее «Сакральное, профанное и инфернальное. Живая Тьма.» →
Исторически первой в достаточной степени доступной нам космологией, которую можно соотнести с мифологией проклятого субъекта, становится “Энума элиш”, то есть памятник шумеро-аккадской культуры, дошедший до нас без ряда фрагментов.
Здесь мы увидим инвертированность мифоструктуры проклятого субъекта, его связанность с Изначальным Хаосом и деструктивной сакральностью, а также место, которое занимает в его мифоструктуре самозваный Демиург.
Читать далее «Проклятие и космогония Вавилона. Убийство и расчленение.» →
Приступая к проклятому субъекту уместно следовать в соответствии с хронологией развития мифопредставлений о проклятии и его положения в социосфере. Именно обращение проклятия в поле социального оказывается столь же решающим в формировании принципа проклятости, как и взаимоотношение проклятого субъекта с сакральностью в общем смысле.
Начнём мы с идеи о проклятии у так называемых примитивных культур, которые мы так и будем называть, хотя это должно бы быть для них оскорбительным, но едва ли этот текст попадётся на глаза африканцам, австралийцам или индейцам.
Настало время разрушить представление о шизоидном, меланхолическом и нарциссическом как различных субъектах. Их не существует по отдельности в изолированном виде. Это фундаментальные компоненты психоструктуры, которые мы в дальнейшем будем называть психосхемами. Каждая из них обладает специфичной внутренней организацией и, взаимодействуя с другими компонентами, конструирует ограниченное число типичных психоструктур. При этом история субъекта приводит к уникальному наполнению психосхем/психоструктуры и своеобразию внутренних связей, не влияющих радикально на организацию психического в целом.
Поскольку иногда здесь появляются странные сюжеты о том, что происходит в фантазии младенцев и детей, то стоит прояснить, какое они имеют отношение к реальной истории субъекта, чтобы впредь не было необходимости это оговаривать.
Читать далее «Назад в несуществующее. Мифоисторизация задним числом» →
Описание шизоидного субъекта
Мифология и мифы составляют изрядную часть моих спекуляций. На мифы я то и дело ссылаюсь и пользую их для понимания субъекта. Потому стоит прояснить, что имеется в виду и что позволяет использовать мифологии иначе кроме как просто порождения творческого воображения (чем они, само собой, являются).
Апология Проклятия