+++люди были киборгами с самого начала. Нам выпало жить в обществе, изобретающем инструменты, определяющие форму и этого общества, и живущих в нём индивидов. Тысячелетиями люди, не слишком отличающиеся от нас самих, создавали и использовали могущественные, поражающие воображение технологии, включая информационные, и эти инструменты и техники со временем вплетались в полотно общественной жизни.
© Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//

Читать далее «Эрик Дэвис //Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху//» →

+++сталкиваясь с насилием нашего времени, естественно ожесточить сердце и закрыться от всемирной боли и лишений, которые вселяют в нас дискомфорт, депрессию и растерянность. Однако необходимо искать пути осмысления этих тревожных фактов современной жизни, иначе мы утратим лучшую часть человеческой природы. Мы должны понять, как сделать то, что религия (в своих лучших проявлениях) делала веками: выстроить всемирное сообщество, взрастить /невозмутимость/ с почтением ко всем и каждому; взять на себя ответственность за страдания в мире. Ни одно государство в истории, сколь угодно великое, не миновало скверны воина. Все мы, верующие и неверующие, несём ответственность за нынешнее состояние мире. Ритуал с козлом отпущения был попыткой общины отделаться от мысли о своих грехах. Однако он не может быть выходом в наши дни.
© Карен Армстронг //Поля крови. Религия и история насилия//

Читать далее «Карен Армстронг //Поля крови. Религия и история насилия//» →

+++столкнувшись с гностицизмом мы могли бы испытать соблазн принять одни части этого мировоззрения и отбросить другие. Мы можем с радостью представить нашу истинную самость как божественную искру, возникшую из трансцендентной полноты, но умолчать о более тёмных и тревожных гностических идеях, таких как фигура Демиурга и его вредоносные архонты, радикальные дефекты природы Вселенной, и присутствие зла в её структуре. Гностическое мировоззрение, однако, суть единое целое. Когда мы удаляем часть целого, целостность терпит ущерб.
© Стефан Хёллер //Гностицизм//

Читать далее «Стефан Хёллер //Гностицизм//» →

+++трудно вынести суждение о бунте ангела, менее других склонного к философии, не привнося в него сочувствия, изумления и порицания. Вселенной правит несправедливость. Всё, что в ней строится, и всё, что в ней рушится, несёт на себе отпечаток какой-то нечистой хрупкости, как будто материя представляет собой плод некоего скандала в лоне небытия. Всякое существо подпитывается агонией другого существа. Мгновения, словно вампиры, набрасываются на анемию времени. Мир представляет собой вместилище рыданий… На этой бойне скрестить рыки или обнажить шпагу — поступки одинаково тщетные. Даже самому неистовому неистовству не под силу ни потрясти пространство, ни облагородить душу. Триумфы чередуются с поражениями, повинуясь неведомому закону, имя которому судьба — имя, к которому мы обращаемся, когда оказываемся несостоятельными в философском смысле и когда наше пребывание на этом свете или на каком-либо ином свете кажется нам безвыходным, подобным неразумному или незаслуженному проклятию.
© Эмиль Мишель Чоран //Искушение существованием//

Читать далее «Эмиль Мишель Чоран //Искушение существованием//» →

>>если человек так легко забывает, что он проклят, то это потому, что он был проклят всегда
© Эмиль Мишель Чоран //Признания и проклятия//
Читать далее «Эмиль Мишель Чоран //Признания и проклятия//» →

>>массированное использование цитат со стороны самопровозглашённого меланхолика заставляет нас задаться вопросом о связи между меланхолией и настойчивым включением в свою речь чужого слова. С одной стороны, это, конечно, свидетельство учёности, но с другой — признание в собственной /неспособности/. Непрестанно уступать слово тем, кого считаешь более красноречивыми, — признак низкой самооценки и даже самоутраты что характерно для меланхолического сознания нуждающегося в поддержке, внешних опорах и гарантиях. В его распоряжении нет достаточного количества собственных ресурсов, поэтому оно, чтобы заполнить пустоту, набивает себя чужими материями.
© Жан Старобинский //Чернила меланхолии//
Читать далее «Жан Старобинский //Чернила меланхолии//» →

>>Великолепные, сияющие золотом и безупречными драгоценными камнями царские одеяния — это просто светлая противоположность отвратительно гниющей, разлагающейся и разжижающейся плоти
© Роже Кайуа //Миф и человек. Человек и сакральное//
Читать далее «Роже Кайуа //Миф и человек. Человек и сакральное//» →

>>Архонты управляют миром как сообща, так и каждый индивидуально в своей сфере, будучи надзирателями космической тюрьмы. Их тираническое правление миром называется гемарменом, вселенским Роком (понятие, взятое из астрологии, но теперь слегка окрашенное гностическим анти-космическим духом). В физическом плане проявлением их власти выступают законы природы; в психическом – законы Моисея, учреждение и применение которых служит инструментом порабощения человека.
Как опекун своей сферы каждый архонт преграждает проход душам, что ищут восхождения после смерти, чтобы предотвратить их уход из мира и возвращение к Богу
© Ганс Йонас //Гностицизм (Гностическая религия)//

Читать далее «Ганс Йонас //Гностицизм (Гностическая религия)//» →

>>София рождает из себя то, что мы теперь зовём миром. Но мир этот у неё лишён того знания о плероме, которым владеет она сама. Поэтому мир этот, лишённый её знания, вечно стремится не зная куда. Вся природа полна печали; но она не знает, в силу чего и ради чего у неё эта печаль. Вся материя есть ни что иное, как печаль самой Софии-Ахамот, из её ужаса появились горы, из её слёз — моря, а из её отчаяния — демоны. Демиург — существо доброе. Но он тоже лишён знания и ничего не знает о плероме.
© А.Ф. Лосев //Гностицизм//

Читать далее «А.Ф. Лосев //Гностицизм//» →

>>В центре системы Мани стоит именно учение о двух принципах, Боге и материи. Две эти вечные несотворённые субстанции могут также обозначаться как свет и мрак, как истина и ложь. Общие понятия истина и свет могут рассматриваться так же, как существо, обладающее личностью, подобно Богу. Соответственно, ложь и мрак могут получать не только общее обозначение /материи/, но и пониматься как нечто, наделённое персональными чертами, как /князь тьмы/. Однако это не означает, что манихеи признавали существование двух богов. Фауст (манихей у Августина) объясняет: /В наших объяснениях никогда не услышать имени двух богов. Хотя, действительно, мы исповедуем два принципа, но один из них называем /Бог/, а другой /материя/, или, как я обычно и обыкновенно, /демон/ (чёрт).
© Виденгрен //Мани и манихейство//

Читать далее «Виденгрен //Мани и манихейство//» →