+++на самом деле утрата традиции означает, что прошлое потеряло свою передаваемость и до тех пор, пока не будет найдет новый способ войти с ним в контакт, оно может быть лишь объектом накопления. В такой ситуации человек сохраняет своё культурное наследство в целом — более того, его ценность головокружительно возрастает. Однако он утрачивает возможность извлекать из этого наследства критерий для своего действия и своего спасения, а значит, единственное надёжное место, где ему дано — в вопрошании о своём происхождении и судьбе — учредить настоящее как связь между прошлым и будущим.
+++подвешенный в пустоте между старым и новым, прошлым и будущим, человек заброшен во время как нечто чуждое, в то, что от него беспрерывно ускользает и, однако, тащит его вперёд без того, чтобы он когда-либо мог обрести в нём свою точку состоятельности.
© Джорджо Агамбен «Человек без содержания»
Метка: Джорджо Агамбен
Джорджо Агамбен «Профанации»
+++Мессия придёт ради наших желаний. Он отделит их от образов, чтобы исполнить. Или, скорее, чтобы показать их уже исполненными. Что мы вообразили, то уже имеем. Остаются — неисполнимые — образы исполненного. Из исполненных желаний он создаёт ад, из неисполнимых образов — лимб. А из воображаемого желания, из чистого слова — блаженство рая.
© Джорджо Агамбен «Профанации»
Джорджо Агамбен «Пилат и Иисус»
+++то, что не судил Иисус, совершенно явно, исходя не только из его положения обвиняемого, но и из его слов. Категорическое непринятие суда в любом его проявлении является важнейшей составляющей его учения.
Вечное не желает судить мир, но желает спасти его; суд и спасение несопоставимы, до скончания веков они по очереди исключают друг друга.
+++мир в своей бренности хочет не спасения, а правосудия. И хочет он его именно потому, что не просит о спасении. Существа, которых невозможно спасти, судят вечность: это и есть парадокс, который в конце, перед Пилатом, заставляет Иисуса замолчать. Вот крест, вот и вся история.
© Джорджо Агамбен «Пилат и Иисус»
Апология Проклятия 