«My past is leaking into my present. And I cannot see a future.
All that I’ve written and all that I’ve read
Seem meaningless and empty
Like a blank sheet of a book never written Like the earth without sun. Like the moon without darkness.
My prayers seem to be empty too
And that’s the worst… that’s the worst
I’ve tried to stand back on my feet
But nothing leaves me…nothing leaves me…»
(c) Mani Deum «My Past Is Leaking Into My Present»

В далёком детстве меня крайне заинтриговала идея реинкарнации. Но как сильно она меня увлекла, так скоро она была отброшена прочь, не выдержав юной критики. И действительно, какой толк от того, верим мы в перерождение или нет, если память субъекта при этом стирается. Был ли ты котом, и будешь ли стручком фасоли – кот и стручок фасоли будут жить сами по себе, не зная обо мне, а я в лучшем случае смогу знать об этом чужом в общем-то прошлом и будущем. Не впечатлила даже возможность влияния на качество перерождения поступков в каждой текущей жизни. Всё ещё потому что сколь бы плохо я себя не вёл, но став в перспективе мерзким червём я не буду ведать о прошлых прегрешениях. Да и как куст может исправить свою карму?  Отдельное любопытство пробудила мысль о периодическом подсчёте всего, что живёт на земле, чтобы выяснить, не является ли это число постоянным. Но масштабы исследования показались слишком необъятными. Так что реинкарнация оставалась причудливым курьёзом воображения, и если бы она существовала в действительности, то со стороны космических сил введение этой нелепости могло быть продиктовано только глупостью или тупой злобой. А в то время я и помыслить не мог, что космические силы могут быть таковыми.
Но ладно, думал я, древние народы были не особенно умны, так что простим индусам это заблуждение, никто ведь теперь всё это всерьёз не воспринимает. Как же я удивился, вновь столкнувшись с реинкарнацией у Платона, Андреева и гностиков. Насчёт Платона я не особенно размышлял, Андреев уже тогда казался мне излишне наивным, но вот гностикам я бы такой откровенной ошибочности не смог бы простить. С другой стороны, что Андреев, что еретики, полагали реинкарнацию великим злом, обрекающим смертных на бесконечные страдания в замкнутом проживании циклов рождения-умирания-перерождения. В такой космологии не важно, что ты не помнишь, и не суть, что ты делаешь для улучшения кармы – перерождение лишь усугубляет понимание, что всё очень плохо и из цикличности можно только вырваться силой своей воли вопреки злонамеренному космическому порядку. Так действительно вырисовывается впечатляющая картина с несчастной душой, вырывающейся из мира тлена и отбрасываемой обратно.  О буддизме я тогда знал не так уж много, но впоследствии это знание только подкрепило уверенность.
К счастью для меня вера в исключительную плохость мироздания подошла однажды к концу вернув к вопросу о смысле введения мифоструктуру принципа реинкарнации в целом и кармического воздаяния в частности. Ведь если люди ведь в это верят, значит, в этом есть резон. Но если перестать считать перерождение чем-то происходящим в Этом мире, то дальше всё складывается само собой причём как-то даже слишком просто. Прошлые жизни – это же не буквальные жизни биологических существ, предшествовавшие моему существованию как биологического живого существа. Это мои прошлые жизни и случившиеся смерти. Даже за не слишком много фактических лет смертный успевает неоднократно пожить, умереть и переродиться. Речь даже не о таких масштабных этапах истории как детство и школьные годы. Смерть случается гораздо чаще с каждым непрожитым, но жизненно важным событием, с каждым изменением субъекта, с каждой травмой и великой радостью, если не вовсе с каждым отходом ко сну. В любой текущий момент смертный уже многократно умер и родился в качестве кого-то другого в отношении себя прошлого. В этом смысле реинкарнация – это часть неизбежная существования для всех, кроме тех, кто, умерев, так и остался мёртвым, меньше себя прошлого.
И здесь мы переходим к проблеме кармического воздаяния. То, что смертный делает в каждое сейчас его существования оказывает неизбежное и порой непредсказуемое влияние на то, кем он станет в следующей жизни. Насколько он жив и живёт в настоящий момент определяет то, насколько он будет жить живым в следующий. Но поступать всегда правильно невозможно, хотя бы потому, что не знаешь, что такое и как это правильно. Более того, редко удаётся понять, что сейчас было необходимо вообще что-то делать. Таким образом без всяких дополнительных усилий существование смертного нагружается «плохой кармой» недопрожитых жизней, заявляющих о своём единовременном присутствии в субъекте. Это и приводит к плачевному состоянию настоящего времени, к железному веку Кали-юги и бесконечному ускоряющемуся погружению в гнилостную тьму распада под нарастающим грузом грехов. Происходящее вовсе не является плодом чьего-то злого умысла или непроходимого идиотизма смертных. Просто это так работает. Люди живут и у этого есть последствия, ничего более. Окончательная смерть человека как организма, конечно же, является решением проблемы, но решением весьма дурацким. Это не продуктивно ни для кого. Что же до более достойных наделённым сознанием существ способов спасения, то это очевидно следует из постановки вопроса и обширно расписано в других местах. Главное не понимать ничего буквально и всегда стараться быть готовым к смерти.

— ∀