На основе Послания Павла к Римлянам в  современном русском перевод Нового Завета В.Н. Кузнецовой и восстановленной редакции А. Васильева

Римляне живут в местах италийских. Первыми их достигли лжеапостолы, приводя именем Господа нашего Иисуса Христа под закон и пророков. Апостол пишет им из Коринфа, призывая к истинной евангельской вере.

От Павла, апостола, получившего повеление возвещать Его Радостную Весть всем вам, живущим в Риме, кого полюбил Бог и призвал стать Его святым народом, — благодать и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

Прежде всего благодарю Бога моего за всех вас, потому что о вере вашей известно во всем мире.

Свидетель мне Бог — а я всем своим существом служу Ему, возвещая Радостную Весть о Его Сыне, — что я всегда неустанно вспоминаю вас в своих молитвах и прошу, чтобы я по воле Божьей смог теперь наконец прийти к вам. Ведь я жажду увидеть вас, чтобы разделить с вами духовные дары и тем укрепить вас, то есть поддержать друг друга нашей общей верой: себя — вашей, вас — моей.

Мне хотелось бы, братья, чтобы вы твердо знали: я много раз собирался к вам прийти, но до сих пор обстоятельства мешали мне пожать у вас те же плоды, что и у остальных народов.

Я не стыжусь Радостной Вести, ведь она — сила Божья, спасающая всех верующих, иудеев и язычников. Ведь в ней откровение истины Бога от веры в веру. 

Нисходит гнев с небес на грех и зло людей, удерживающих истину в плену лжи.

Но и тебе, человек, нет извинения, если судишь других, — тем, что ты судишь другого, ты осуждаешь самого себя, потому что других судишь, а сам поступаешь так же, как они.

А мы знаем, что лишь суд Божий беспристрастно судит. Ведь лишь Бог беспристрастен.

Те, кому не было дано Закона, согрешили и погибнут вне Закона. Те, кто согрешил, имея Закон, будут осуждены по Закону. Ведь правы перед Богом не те, кто внимает Закону, а те, кто исполняет Закон.

Когда язычники, у которых нет Закона, следуя природе, делают то, что велит Закон, они сами себе закон, хотя и нет у них Закона. Они тем самым доказывают, что Закон запечатлен у них в сердцах; о том же свидетельствует и их совесть, раз одни мысли их осуждают, а другие защищают.

Бог, согласно моей Вести, через Христа судит тайные дела людей.

Вот ты зовешься иудеем, ты полагаешься на Закон и хвалишься Богом, ты уверен, что именно ты поводырь слепых, свет для пребывающих во тьме, воспитатель неразумных, учитель невежд, — потому что знаешь Закон, содержащий в себе всю полноту Знания и правды.

Ты учишь других, а почему не учишь себя? Поучаешь «не воруй» — и сам воруешь. Говоришь «не нарушай супружескую верность» — и сам нарушаешь. Презираешь идолов — и грабишь храмы. Похваляешься Законом — и нарушением Закона наносишь бесчестье Богу.

Ибо из-за вас имя Божье в поругании.

Ведь обрезание только тогда приносит пользу, когда ты исполняешь Закон, а если ты преступаешь Закон, то твоего обрезания как бы и не было. А если необрезанный соблюдает установления Закона, разве Бог не сочтет его обрезанным?

И, значит, будут судить тебя те, кто телесно не обрезан, но соблюдает Закон, — тебя, у которого есть и писаный Закон, и обрезание, но который преступает Закон.

Ибо не тот иудей, кто таков по внешнему виду, и не тот, у которого на теле внешнее обрезание. Нет. Настоящий иудей тот, кто таков внутри, у кого обрезание в сердце, а это дело Духа, не буквы.

А мы знаем, что все, что говорит здесь Закон, относится к тем, кто подчиняется Закону, чтобы никто не смел рта раскрыть для самооправданий и весь мир был виновен. Потому что делами Закона «не оправдается никто из живущих». Через Закон приходит лишь познание греха.

Тогда был Закон, а теперь это оправдание через веру в Христа — для всех, кто верит, без разницы. И все оправданы даром, по Его доброте, через Иисуса Христа, выкупившего их на свободу.

Так чем же теперь нам гордиться? — Нечем. На основании какого Закона? Закона, требующего дел? — Нет, Закона, требующего веры.

Потому что мы утверждаем: человек может быть оправдан верой, без дел Закона. 

Если за свои дела Авраам был оправдан Богом, тогда он, конечно, может ими гордиться. Но не перед Богом.

Оправданные за веру во Христа, а не Законом, да будем в мире с Богом — благодаря Христу. Это Он привел нас путем веры к благодатному единению с Богом, в котором мы живем. И мы гордимся надеждой на то, что будем участвовать в Славе Божьей.

Но не только этим. Мы гордимся и страданиями, потому что знаем: из страданий рождается стойкость, из стойкости — твердость, из твердости — надежда.

А надежда не подведет, потому что Бог изливает Свою любовь в наши сердца — через Святого Духа, данного нам.

Потому что, когда мы еще были слабы, Христос умер в назначенное Богом время за нас, нечестивых. Вряд ли кто умрет даже за праведника (хотя, впрочем, за хорошего человека, может, кто и пойдет на смерть).

Но Бог показал нам всю силу Своей любви к нам, потому что еще тогда, когда мы были грешниками, Христос умер за нас.

Тем более теперь, оправданные кровью Христа, мы будем спасены Им от гнева. Ведь будучи еще врагами, мы примирились с Богом через смерть Его Сына — тем более теперь, уже примиренные, будем спасены через Его жизнь.

Но это не все. Мы гордимся Богом благодаря нашему Господу Иисусу Христу, в котором мы обрели примирение.

Закон пришел, чтобы увеличить преступления. Но где возрос грех, там во много раз больше возросла Божья доброта, и как грех воцарился, принеся с собой смерть, так и Божья доброта воцарится, чтобы избавить нас от вины и дать жизнь через Иисуса Христа, Господа нашего.

Так что из этого следует? Будем жить по-прежнему, в грехе, чтобы возрастала Божья доброта? — Ни в коем случае. Мы для греха умерли. Разве мы сможем и дальше жить в грехе?

Или вы забыли, что, когда мы крестились, чтобы соединиться с Христом, мы тем самым разделили Его смерть: крещением — соучастием в смерти — мы погребли себя с Ним. И теперь, подобно Христу, воскрешенному из мертвых величием Славы Отца, мы тоже сможем жить новой жизнью.

И если мы умерли такой же смертью, как и Он, и тем соединились с Ним, то и воскреснем подобно Ему.

Мы знаем, что прежний человек в нас умер вместе с Ним на кресте, чтобы наша греховная сущность лишилась силы, чтобы мы перестали быть рабами греха. Ведь умерший освобождается от греха.

Мы верим, что раз мы умерли с Христом, то и жить будем с Ним.

Мы знаем, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умрет, смерть над Ним уже не властна. Он однажды умер — и для греха Он мертв. Он теперь жив — и живет в Боге.

Так и вы, соединясь с Христом Иисусом, считайте себя мертвыми для греха, но живыми для Бога.Так пусть грех не царит в вашем смертном теле и не подчиняет вас. 

Не допускайте, чтобы какая-нибудь часть вашего тела служила греху как орудие зла. Вместо этого отдайте себя, которые были мертвы и обрели жизнь, Богу и все свое существо Богу как орудие добра.

Пусть не правит в вас больше грех, потому что вы не во власти Закона, а во власти Божьей доброты.

Так что же? Будем грешить, раз над нами теперь не Закон, а Божья доброта? — Ни в коем случае.

Разве вы не знаете, что если вы отдали себя кому-либо в рабство, то вы действительно стали рабами того, кому повинуетесь: вы или рабы греха, что ведет к смерти, или рабы того повиновения, что ведет к примирению с Богом. Некогда вы были рабами у греха,

Вас освободили от рабства у греха, но для того, чтобы вы стали рабами добра — я говорю таким языком из-за человеческой непонятливости, чтобы вам было яснее. И как некогда вы отдали себя в рабство нечистоте и пороку, для дурных дел, — так теперь отдайте себя в рабство добру, чтобы посвятить себя Богу.

Когда вы были рабами греха, вы были свободны от добра. Какую пользу вы от этого получили? Получили то, чего теперь стыдитесь, а в конечном итоге — смерть.

Теперь же, свободные от греха, вы получаете в награду освящение, а в конечном итоге — жизнь.

Братья, вы, конечно, знаете (я говорю это тем, кто знает, что такое закон), что закон властен над человеком только при его жизни.

К примеру, замужнюю женщину закон привязывает к мужу. Но если муж умрет, она свободна от закона, который привязывал ее к мужу.

Так, если при живом муже она будет принадлежать другому, она нарушит супружескую верность. А если муж умрет, она станет свободна от этого закона и, выйдя замуж за другого, верности не нарушит.

То же и с вами, братья: и вы умерли для Закона через тело Христа, чтобы принадлежать Другому, Тому, кто воскрес из мертвых, и теперь будете приносить плоды Богу.

Когда мы жили по плоти, греховные страсти, подстегиваемые Законом, действовали в нашем теле для того, чтобы приносить плоды смерти. А теперь мы свободны от Закона, потому что умерли для всего того, что держало нас в плену; и теперь мы служим Богу по-новому, духовно, а не как встарь — следуя букве Закона.

Что из этого следует? Значит, Закон — то же, что и грех? — Ни в коем случае. Но я познаю грех только через Закон. Если бы Закон не сказал: «Не пожелай…», — я и не знал бы такого желания.

Грех, воспользовавшись заповедью как орудием, пробудил во мне разные желания. А вне Закона грех мертв.

Было время, когда я жил, не имея Закона; но когда появилась заповедь, стал жить грех, а я умер. И заповедь, призванная давать жизнь, принесла мне смерть.

Грех, воспользовавшись заповедью как своим орудием, обманул меня и с ее помощью убил. Но сам Закон свят, и заповеди его святы, справедливы и хороши.

Так, значит, нечто хорошее принесло мне смерть? — Вовсе нет. Это сделал грех и тем явил себя в своем истинном обличье: он воспользовался этим хорошим как своим орудием и принес мне смерть. Итак, благодаря заповеди становится еще яснее, насколько грешен грех.

Ведь мы знаем, что Закон исходит от Духа. А я человек из плоти, проданный в рабство греху. 

Я сам понять не могу своих поступков. Чего хочу, того не делаю, а то, что мне ненавистно, делаю.  И если я делаю то, чего не хочу, значит, я признаю, что Закон хорош. Но на самом деле это действую не я, а живущий во мне грех.

Я знаю, что добра во мне (то есть в плоти моей) нет. Желание делать добро есть, но это у меня не получается. И я не делаю добра, хотя и хочу, а зло, хотя и не хочу этого, делаю.

А если я делаю то, чего не хочу, это значит, что действую не я, а живущий во мне грех.

Итак, я открыл в себе закон: каждый раз, когда я хочу сделать добро, у меня выходит зло.

Внутренний человек во мне радуется Закону. Но в своем теле я вижу иной закон, восстающий против закона моих мыслей и делающий меня пленником закона греха, который действует во мне.

Несчастный я человек. Кто освободит меня от этого смертоносного тела.

Благодарю Бога моего — Он сделал это через Иисуса Христа, Господа нашего. Итак, сам по себе я только разумом служу закону Бога, а своей плотской природой — закону греха.

Итак, тем, кто соединен с Христом Иисусом, теперь не грозит обвинительный приговор, ведь закон Духа, дающий жизнь в единении с Христом Иисусом, освободил нас от закона греха и смерти.

То, что было невозможно для Закона из-за слабости нашей природы, сделал Отец. Послав Своего собственного Сына, облеченного в тело, подобное греховному, чтобы покончить с грехом, Он вынес приговор греху в человеческом теле, чтобы теперь мы могли жить так, как справедливо требует Закон, потому что мы живем согласно Духу, а не плотской природе.

Кто существует согласно своей плотской природе, живет устремлениями этой природы; кто существует согласно Духу — устремлениями Духа.

Устремления собственной природы означают смерть, а устремления Духа — жизнь и мир. Итак, человек, живущий устремлениями собственной природы, враждебен Богу: он не подчиняется закону Бога, да и не может ему подчиниться.

Люди, существующие согласно своей природе, не могут понравиться Богу.

Но вы есть не в плоти, а в Духе, если в вас действительно обитает Дух Бога. А если Христос в вас, то хотя тело ваше мертво для греха, но дух живет из-за праведности.

И если Дух Того, кто воскресил Христа из мертвых, живет в вас, Тот, кто воскресил Христа из мертвых, оживит и ваши смертные тела Своим Духом, живущим в вас.

Итак, братья, у нас есть долг, но это не долг перед нашей плотской природой, не долг жить так, как хочет она. Потому что если вы будете жить согласно собственной природе, то умрете, а если умертвите Духом греховные дела тела, будете жить.

Кем движет Дух Бога, те дети Бога.

Дух, которого мы получили, это не дух рабства, вынуждающий вас опять жить в страхе. Нет, вы получили Духа, который сделал вас детьми Бога. Это Он побуждает вас взывать: «Абба. Отец.»

Он сам вместе с нашим духом свидетельствует о том, что мы дети Бога.

А если дети, то наследники — наследники Бога, сонаследники Христу, потому что если мы разделили Его страдания, то разделим и Его Славу.

Я уверен, что нынешние наши страдания — ничто в сравнении с той славой, которая нас ждет.

Ведь всё мироздание с нетерпением ждет, когда Бог открыто явит Своих детей. Ведь оно не исполняет своего предназначения не по собственной вине, а потому что такова была воля покорившего его. В надежде на то, что оно, само мироздание, станет свободным от рабства у гибели и разделит свободу и славу детей Божьих.

Ведь мы знаем, что все мироздание стонет и мучится до сих пор, как при родах. И не только мироздание, но и мы, уже получившие Духа как начаток новой жизни, — и мы в душе стонем, дожидаясь того дня, когда Бог примет нас как Своих сынов и все существо наше сделает свободным.

Ведь мы спасены пока что только в надежде. Если бы наша надежда уже исполнилась, незачем было бы надеяться. Кто же надеется на то, что уже есть? Но если мы надеемся на то, чего еще не видим, мы должны надеяться терпеливо и стойко.

Дух тоже приходит к нам на помощь: ведь мы слабы и не знаем, о чем нам следует молиться. Но сам Дух просит за нас воздыханиями, которые нельзя выразить словами.

И Тот, кому известны даже самые сокровенные наши помыслы, знает, чего хочет Дух, потому что Дух просит за святой народ Божий так, как того хочет сам Бог.

Что еще к этому прибавить? Если Бог за нас, кто против нас? — Никто. Ведь Бог не пожалел Своего собственного Сына, а отдал Его ради нас всех. Дав такой дар, Он и ни в чем остальном не откажет нам.

Кто сможет обвинить избранников Бога? — Никто. Ведь Бог их оправдал.

Кто их осудит? — Никто. Ведь Христос, который умер, — более того, который был воскрешен и пребывает по правую руку Бога, — ходатайствует за нас.

Кто сможет стать между нами и любовью Христа? — Страдания, притеснения, преследования, голод, нищета, опасность, меч? За Тебя нас каждый день убивают. Но во всем этом мы одержали полную победу благодаря Тому, кто нас полюбил.

И я убежден, что ничто: ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни другие духовные существа и Силы, ни грозящее, ни должное, ни возвысившееся, ни бездна — ничто из всего мироздания не сможет стать между нами и любовью Бога, которую Он явил в Христе Иисусе, Господе нашем.

Язычники, не добивавшиеся оправдания, получили оправдание, оправдание через веру, в то время как Израиль, добивавшийся оправдания через Закон, этого не достиг.

Почему? Потому что он полагался не на веру, а на дела. Он споткнулся о «камень преткновения».

Я свидетельствую, что они жаждут исполнить волю Бога, но у них нет истинного Знания.

Поэтому они, не обладая Знанием, какой путь избрал Бог для оправдания людей, и стремясь утвердить свой собственный, не подчинились праведности Божьей. Потому что Христос — конец Закона: теперь каждый, кто верит, оправдан Богом.

О бездна богатства, Премудрости и Знания Божьего. Не объяснить Его решений. Не понять Его путей.

Кто познал Мысль Господа и кто был Его советчиком?

И кто дал Ему хоть что-нибудь, что Он обязан вернуть?

Ибо Всё от Него, через Него и для Него. Ему слава вовеки. Аминь.

Братья, ради милосердия Божьего к нам, я вас прошу: отдайте себя, свое тело Богу как живую жертву, освященную и угодную Ему. Только такое служение истинно духовно.

Не приспосабливайтесь к образу этого эона, но преображайтесь, обновляя ваш ум, чтобы вы могли Познать Его волю, что для Него хорошо, угодно и совершенно.

По праву апостольства, дарованного мне, я говорю каждому из вас: не ставьте себя выше, чем следует. Будьте скромны и судите о себе здраво, по мере той веры, которую Бог дал каждому из вас.

Вот, к примеру, наше тело: ведь оно одно, но в нем много органов, и у каждого свое назначение. Так и мы: хотя нас много, но в единении с Христом мы — одно тело, а в отношении друг друга — разные органы его.

И в соответствии с разными дарованиями, которые дал нам Бог, у каждого свое назначение: кому дано возвещать Божью Весть, пусть делает это так, как внушает ему вера; кому служить братьям — пусть служит; кому учить — пусть учит; кому ободрять — пусть ободряет; кто дает — пусть дает от чистого сердца; кто руководит — пусть руководит с усердием; кто делает добрые дела — пусть делает их с весельем.

Ненавидьте зло, будьте преданы добру.

Любите друг друга как братья, всем сердцем; старайтесь превзойти друг друга во взаимном уважении; с неослабным рвением, с горением духа трудитесь для Господа; пусть надежда приносит вам радость; будьте стойкими в беде; неустанно молитесь.

Благословляйте, а не проклинайте.

Радуйтесь с теми, кто радуется, плачьте с теми, кто плачет.

Не будьте заносчивы, будьте в дружбе со всеми — и с простыми, и с малыми. Не будьте самодовольны.

Никому не воздавайте злом за зло и лукавства брата своего не вспоминайте. 

Старайтесь делать только то, что все люди считают добром.

Живите со всеми в мире, насколько это зависит от вас.

Не мстите за себя,  ведь говорит: «Отмщение — Мое, и Я воздам».

Будьте в мире со всеми людьми

Не дай злу победить себя, но побеждай зло добром.

Не будьте никому должны ничего, кроме долга взаимной любви. Кто любит другого, тот исполнил Закон.

Потому что все заповеди: «не нарушай супружескую верность, не убивай, не воруй» — и эти, и остальные заповеди заключены все в одной: «люби ближнего, как самого себя».

Любовь не причиняет ближнему зла. Поэтому любовь — исполнение всего Закона.

Тем более что вы знаете, какое сейчас время: настал час вам пробудиться от сна, наше спасение теперь ближе к нам, чем тогда, когда мы только обрели веру.

Ночь проходит, близится день. Так отбросим дела тьмы и вооружимся оружием света.

Давайте жить так, как подобает при свете дня: без оргий и пьянства, без разврата и безобразий, без раздоров и зависти. Пусть одеянием вашим станет Господь Иисус Христос. 

Человека, вера которого слаба, принимайте к себе, но не вступайте с ним в споры о его взглядах.

Скажем, один верит, что можно есть все, а другой, у кого вера слаба, ест одни овощи. Тот, кто ест, пусть не презирает того, кто не ест. Тот, кто не ест, пусть не осуждает того, кто ест. Ведь Бог его принял.

Кто ты такой, чтобы осуждать чужого слугу? Его Господь сам решит, стоит тот или упал. Но он все же будет стоять, потому что Господь властен поднять его.

Один считает, что какой-то день важнее остальных дней. Для другого все дни равны. Пусть каждый поступает по своему разумению.

Тот, кто особо чтит какой-то день, делает это в честь Господа, и тот, кто ест, ест в честь Господа, потому что благодарит Бога за пищу. И тот, кто не ест, в честь Господа не ест — он тоже благодарит Бога.

Что же ты осуждаешь своего брата? А ты? Что ты презираешь своего брата? Все мы предстанем перед Судом Христа.

Итак, каждый из нас сам о себе даст отчет Богу.

Так не будем судить друг друга. Лучше будем стараться ничего не делать такого, что могло бы привести брата к преткновению или искушению.

Я знаю, я твердо уверен благодаря единению с Господом Иисусом, что нет ничего, что было бы само по себе нечисто. Только то, что человек считает нечистым, становится для него нечистым.

Но если ты огорчаешь брата тем, что ешь какую-то пищу, ты уже не живешь по закону любви. Так не губи своей пищей того, за кого умер Христос.

Итак, пусть то, что вы считаете хорошим для себя, не вызывает дурных толков.

Ведь Царство Бога не есть нечто, относящееся к еде или питью. Оно — справедливость, мир и радость, которые дает Святой Дух.

Итак, мы должны стремиться к тому, что несет нам мир и взаимную поддержку.

Не разрушай ради пищи дело Бога. Есть можно все, но плохо, если ты вводишь человека в грех пищей, которую ешь.

Лучше не есть мяса и не пить вина, если этим ты приводишь брата к преткновению.

Держи свои убеждения на этот счет про себя, пусть о них знает только Бог. Счастлив человек, который не осуждает себя, поступая по своим убеждениям.

А если он сомневается, можно ли ему что-то есть, но все же ест, он уже осужден, потому что поступает не по вере. А все, что делается не по вере, есть грех.

Тому, кто может дать вам стойкости в вере по моей Благой Вести, по откровению Таинств, неведомых со дней сотворения мира, но которые были теперь явлены. Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки. Аминь.

Благодать Господа со всем нами.

⊕