Антрацитовые Звёзды Проклятого Мира
Послания
Коринфяне это ахайцы. Они услышали слово истины через апостола, но их сбивают разными способами с истинного пути красноречивой философской проповедью лжеапостолов, иные же наставляются на путь иудейского закона. Апостол пишет им из Эфеса через Тимофея, призывая вернуться к истинной мудрости Евангелия.
Галаты это греки. Первоначально они приняли слово истины от апостола, но после его ухода их вводят в искушение лже-апостолы, чтобы привести под закон и обрезание. Апостол пишет им из Эфеса, призывая вернуться к истинной вере.
Кажется весьма забавным, что в каждый момент истории человечеству не состояло малейшего труда решить, что вот сейчас-то и настали последние времена. Что если ещё немного продолжится в том же духе, то и сама история и мир канут в хаос. Конечно, время от времени этому впечатлению случалось быть более интенсивным, но едва мы найдём такой момент, когда народ мог сказать: «Ну, вот сейчас-то точно всё хорошо и ничего не предвещает вселенской катастрофы». Неизменно нравы оказываются падшими ниже некуда, вокруг творятся злодеяния, повсюду нас осаждают варвары, локальные катастрофы предвещают всеобщий распад, налоги растут, нами правят деспоты, а падения мира в пропасть уже едва ли можно избежать.
Но может быть это не просто причуда человеческого восприятия. Может действительно каждый момент времени полон знамений грядущего конца, а человечество и человек пребывают в неизменном и действительном состоянии наступающего апокалипсиса. Может он даже каждый раз и наступает, а мир с начала времён пульсирует спазмами господнего гнева, который волнами прокатывается по творению.
Но мы лишь предчувствуем надвигающуюся бурю, видим сгущающийся над мирозданием мрак, однако с завидным постоянством пропускаем сам момент светопреставления, отвлекаясь на что-то более важное, актуальное и насущное, чем какое-то очередное откровение.
Так и живём, и жизнь наша состоит из неисчислимых оставшихся за кадром катастроф, упущенных эсхатологий, которые, ничего толком не разрушив и не преобразив, затухают где-то в недрах нашего взора, который так легко отвлечь. И нас тревожит лишь смутное эхо далёкого грома.
С другой стороны, может только этот экзистенциальный дефицит внимания нас и бережёт. Потому мироздание, будь то социальное, космическое или субъектное, в принципе находится в постоянном состоянии разрушения/откровения/преображения, и вынести это впечатление, должно быть, не так уж легко. То есть затруднительно впасть в восприятие и переживание этого, а решить, что, пожалуй, хватит, и вернуться к прежнему игнорированию.
«Can we see the imperfections and accept what we’ve become?
Let us overcome confusion we advance beyond the sun
Can we glorify the inside and receive the ugly core?
Let us yearn the imperfections till repulsion is no more
Can we comprehend the symbols that reside within the soul?
Let’s proceed towards completion and surrender our control»(c) Ordo Rosarius Equilibrio «First Death»
Экзистенциализм — это не идеология бунта, борьбы или преодоления (и, само собой, не идеология отчаяния). По крайней мере, всё это не обращено против того, что обычно предполагается. Это идеология смирения. Миром правит хаос, и ничего не несёт в себе смысла — это не призыв к самоутверждению вопреки, но призыв к самоутверждению через принятие неизбежности положения вещей, которые по сути пусты. Всё, что есть, есть лишь в смертных. Они впадают в мир, они уходят из него, а мир остаётся в своей никакой неизменности и безразличии к смертным. Мир можно лишь принять как факт.
Выбор и смерть неизбежны, и человек либо принимает этот трагизм, либо продолжает пребывать в самообмане. Экзистенциализм — это религия о смирении перед трагичностью, претендовавшая на замену умирающего христианства. Но он и сам уже почил, в отличие от вечноумирающего Христа. Экзистенциализм — это неогностицизм, где смертные не в состоянии бороться с Правителем Мира Сего, но способны Познать себя и обрести освобождение. Но даже Монсегюр продержался дольше экзистенциализма, который никто не желал уничтожать, но который оказался слишком эзотеричен.
Экзистенциализм провозглашает ответственность. Смертные в ответе за всё, что происходит с ними и вокруг них. Но это не требование сверхконтроля, мнительности и неврастении. Это призыв к внимательности и пониманию. Принятие на себя ответственности не эквивалентно контролю над происходящим или вины за то, что этот контроль никогда не совершенен. Ответственность — это героический процесс узнавания себя в деяниях и мире, и принятие их в качестве своих, а не чьих-то ещё. Это бесконечное собирание себя перед лицом фатума, который через мгновение может уничтожить смертного без причины и цели. Ведь мир абсурден, а то, что стоит за ним — безумно.
«And I belong to everyone
Content, polite and waiting
I live and die in theory
Im what the gods believe inThe fire is lighting me
The seas adoring me
The path is finding me
At least in my protected world»
(с) Diorama — Protected World
Не важно, хорошо ли, плохо ли о, о чём я поведу речь. Потому что я действительно не знаю этого. Но важно то, что эскапизм уже самим своим названием указывает на уход от реальности. Субъекту плохо, он переживает свою неспособность функционировать так, как нужно…чем-нибудь, и он отключается, погружаясь в более или менее общественно одобряемые виды деятельности, не имеющие отношения к Реальной Жизни. Конечно же, подобный уход имеет право называться нарциссическим, из чего следует, что энергия отсоединяется от внешних объектов и возвращается к Я. В этом смысле эскапизм подобен сну или смерти. Это может обеспечивать необходимый отдых с последующими новыми попытками переключится на мир вовне, или остаться зависимостью, вредной для всех, включая субъекта. То есть как вредной, субъекту-то при этом обычно достаточно хорошо.
И вопрос, который я хочу поставить, это вопрос о том, происходит ли у нас в случае эскапизма только отток энергии к Я? или основной функцией его является переключение сознания-восприятия Туда, в Иную Реальность? А фактические действия эскаписта — это отыгрывание его активности по Ту Сторону, потому что других форм взаимодействия у него нет. То есть, если проще, эскапистская активность — это ритуальные практики. Они не нужны для чего-то другого, хотя что-то другое может быть их побочным эффектом, вроде успокоения, прилива сил и вдохновения. А нужны они ради самого взаимодействия с Иной Стороной и потусторонней жизни субъекта. Хотя, как и ритуалы, они могут легко потерять эту связь, став самодостаточными навязчивыми действиями или зависимостями. Впрочем, это отдельный вопрос, разрывается ли связь между ритуалом и Иным миром, или она становится всё менее очевидной и, тем самым, меняя благотворной, потому что осознание, хотя бы минимальное — необходимая часть любой активности, остающейся иначе бессмысленной.
«Frames to protect and frames to present
We keep on rotating through these golden cages»
(c) Diorama «Cubed
«My past is leaking into my present. And I cannot see a future.
All that I’ve written and all that I’ve read
Seem meaningless and empty
Like a blank sheet of a book never written Like the earth without sun. Like the moon without darkness.
My prayers seem to be empty too
And that’s the worst… that’s the worst
I’ve tried to stand back on my feet
But nothing leaves me…nothing leaves me…»
(c) Mani Deum «My Past Is Leaking Into My Present»
Об особенностях Я и так называемой души проклятого и его отношений с некоторыми другими.
Читать далее «Разбитое зеркало и осколки Я. Проклятый, душа и другой.» →
Апология Проклятия