Из истории одного взрослого проклятия

//Bad blood, rivers run dry
Thunder comes and the children cry, bad blood
Never can change, no one here to blame
Bad blood, older than time
Followed me down from my father’s tribe
Bad blood, making me shake
Running through my veins, bad blood

Too many questions, so many unanswered times
Most times the finger points at me
In my confusion, might slip and cross the line
I’m not to blame for all you see
You can’t help me, it’s in my soul
Pray for mercy, nowhere else to go//

© Doro Pesch «Bad Blood»

О фрейдовском случае человека-волка и понимании его как попытки анализа проклятого субъекта; о симптоматике проклятости, проявляющейся через темы осквернения, отвращения и чистоты; об отношениях проклятого субъекта с Демиургом и восприятии себя как священной жертвы; о положении предвечного младенца как принципа обновления в психоструктуре проклятого субъекта; а также о значении сна Панкеева, проявлении Хаоснования и о смысле первосцены как основании субъекта.
Читать далее «Из истории одного взрослого проклятия»

Священная Жертва

//Like a stain of guilt never washed away
The world made flesh on the seventh day
And we engage in carnal trade
Knowing things will never be the same

A sacrifice it had to be done
Upon the ashes of the kingdom come
There is no reward for making things right
There is no glory in sparing one’ life//

© Moonspell «Sacrificial»

О текстах Рене Жирара, коллективном жертвоприношении и его функциях, о связи насилия, сакрального и инфернального, о жертвенном кризисе, о соответствующей теории генезиса общества, о мимесисе как идентификации с желанием другого, об защитных функциях Закона, о проявлении жертвенного принципа в мифологии и о козле отпущения, о христианстве как деконструкции жертвенной структуры, о жертвенной структуре субъекта и проклятом субъекте как козле отпущения   
Читать далее «Священная Жертва»

Апология Лилит: Тёмная Душа

//She has come from the shadows of the dream world
A dark angel from the darker side of love
Across a sea of tears
A hundred thousand years
Come with her and dance in the moon light
And you are lost to this world evermore
Put your hand in her hand

Come and fly now with the angels
Rise again now like the phoenix
Your the love that lives forever
In the heart that never dies, never dies
Heart of Lilith!

Come and drown in the lake of her passion
Come and die so you can be reborn
Hear the siren sing
Hear the death knell ring
She’s the witch the siren and the vampyre
She has come from the distance stars
To take your heart
To break your heart//

© Inkubus Sukkubus «Heart of Lilith»

О Душе проклятого субъекта и её проявлениях под множеством имён, в том числе Лилит, Иштар, Гекаты, Персефоны, и о сути её феминности; о методах и целях воздействия Проклятой Души на субъекта, и её различиях со Священной Душой и Мятежником; о связи Души с Материнским Объектом, об актуализации проклятых структур в связи со Смертью Бога, а также о волосах как месте манифестации Скверны и о способах взаимодействия проклятого субъекта со своей Душой.
Читать далее «Апология Лилит: Тёмная Душа»

Стена: Страдание, Неведение и Проклятый Субъект

//Christmas comes but once a year for every girl and boy
The laughter and the joy they find in each new toy
I’ll tell you of a little boy who lives across the way
This little fella’s Christmas is just another day

He’s the little boy that Santa Claus forgot
And goodness knows, he didn’t want a lot
He sent a note to Santa
For some soldiers and a drum
It broke his little heart
When he found Santa hadn’t come

In the street he envied all those lucky boys
Then wandered home to last year’s broken toys
I’m so sorry for that laddie
He hasn’t got a daddy
The little boy that Santa Claus forgot//
© Vera Lynn «The Little Boy that Santa Claus Forgot»

О фильме «Стена», о Стене как особой части психоструктуры и о разрыве связи со священным, о Мёртвом Отце, Пожирающей Матери, Мёртвой Душе и Злом Духе, о проклятом субъекте и отвратительном младенце, и обо всём этом как чудовищном эксперименте и повторении старой библейской истории.

Читать далее «Стена: Страдание, Неведение и Проклятый Субъект»

Три Универсума: Земля, Небо и что-то неприглядное между

//And which of these worlds will I cry for?
And which of these worlds will I yearn for?
And which world did I choose?
And which of these was I thrown into?//

© Louisa John-Krol «Which of these worlds»

О реальности психического, топологии субъекта, составляющих его измерениях, об Этом и Ином мирах, общих чертах устройствах Иного мира, краткой истории возведения Стены, о Проклятом мире, взаимодействии трёх универсумов и предназначении субъекта.

Читать далее «Три Универсума: Земля, Небо и что-то неприглядное между»

Проклятый Герой I. Восход Проклятия. Орест.

//Eripite nos ex miseriis crudelis Terras,
eripite nos ex faucibus eorum,
quorum crudelitas nostro sanguine non potest expleri

Rescue us from our Misery, from this cruel land,
Rescue us from the jaws of those
Whose ferocity can never be satiated with our blood//
© Faith & the Muse «The Chorus of the Furies»

Об Оресте древнем и новом, о его истории, о Гамлете, о зарождении идеи проклятого героя, его устройстве и способах совладать с Проклятием, и немного о современном проклятом субъекте
Читать далее «Проклятый Герой I. Восход Проклятия. Орест.»

Апокалипсис без Откровения

Немного о наступлении нового года, эсхатологии и метапсихическом положении проклятого.

Читать далее «Апокалипсис без Откровения»

Сакральное, профанное и инфернальное. Живая Тьма.

В прошлом не было раскрыто в достаточной степени то, что именно я подразумеваю, говоря о сакральном, его модусах, проявлениях и связи с проклятым субъектом. Данный текст относительно навёрстывает упущенное и ещё немного проясняет суть проклятого, открывая возможность для дальнейших поисков, в первую очередь через понятие инфернального.

Читать далее «Сакральное, профанное и инфернальное. Живая Тьма.»

Истоки Проклятия. Хаос, грязь и скверна.

Приступая к проклятому субъекту уместно следовать в соответствии с хронологией развития мифопредставлений о проклятии и его положения в социосфере. Именно обращение проклятия в поле социального оказывается столь же решающим в формировании принципа проклятости, как и взаимоотношение проклятого субъекта с сакральностью в общем смысле.
Начнём мы с идеи о проклятии у так называемых примитивных культур, которые мы так и будем называть, хотя это должно бы быть для них оскорбительным, но едва ли этот текст попадётся на глаза африканцам, австралийцам или индейцам.

Читать далее «Истоки Проклятия. Хаос, грязь и скверна.»