+++апокалипсис начался в Вердене.
© Рене Жирар «Завершить Клаузевица»

Читать далее «Рене Жирар «Завершить Клаузевица»» →

+++в течении многих столетий человечество лелеяло миф о несчастных, подавляемых желаниях, и при первой же возможности бросилось на их защиту.
© Рене Жирар «Театр зависти»

Читать далее «Рене Жирар «Театр зависти»» →

+++Сатана больше не может изживать собственные расстройства при помощи жертвенного механизма. Он больше не может изгонять самого себя. Но из этого не следует, что люди будут немедленно освобождены от своего князя, который сегодня лишился силы.
В Евангелии от Луки Христос видит Сатану, /спадшего с неба, как молнию/. По всей очевидности он упал на землю и не будет просто лежать без движения. Иисус провозглашает не непосредственный конец Сатаны — по крайней мере, до поры до времени, — а конец его ложной трансцендентности, его власти устанавливать порядок.
© Рене Жирар «Я вижу Сатану, падающего, как молния»

Читать далее «Рене Жирар «Я вижу Сатану, падающего, как молния»» →

+++отнюдь не общество делает героя романа неприкасаемым— он сам осуждает себя на это. Отчего же романическая субъективность до такой степени себе ненавистна? Как говорит подпольный человек, /развитой и порядочный человек не может быть тщеславен без неограниченной требовательности к себе самому и не презирая себя в иные минуты до ненависти/. Но откуда же исходит это требование, удовлетворить которое субъективность не в силах? Оно не может исходить от нее самой, ведь если бы субъективность сама его выносила и породила, это требование бы не было неисполнимым. Необходимо, чтобы субъективность доверилась какому-то лживому обещанию, пришедшему извне.
Для Достоевского это лживое обещание относится по сути к метафизической автономии.
© Рене Жирар «Ложь романтизма и правда романа»

Читать далее «Рене Жирар «Ложь романтизма и правда романа»» →

+++гностический Иисус /распинает мир/; крест становится цветущим деревом. Боль ведёт к возрождению. Для гностиков очевидно, что боль заключается не столько в отчуждении от мира, сколько в отчуждении от источника Духа. Дух — чужак или изгнанник в мире, и непривлекательный камень оказывается великой драгоценностью.
© Тобиас Чёртон «Гностическая философия. От Древней Персии до наших дней»

Читать далее «Тобиас Чёртон «Гностическая философия. От Древней Персии до наших дней»» →

+++то, что не судил Иисус, совершенно явно, исходя не только из его положения обвиняемого, но и из его слов. Категорическое непринятие суда в любом его проявлении является важнейшей составляющей его учения.
Вечное не желает судить мир, но желает спасти его; суд и спасение несопоставимы, до скончания веков они по очереди исключают друг друга.
+++мир в своей бренности хочет не спасения, а правосудия. И хочет он его именно потому, что не просит о спасении. Существа, которых невозможно спасти, судят вечность: это и есть парадокс, который в конце, перед Пилатом, заставляет Иисуса замолчать. Вот крест, вот и вся история.
© Джорджо Агамбен «Пилат и Иисус»

Читать далее «Джорджо Агамбен «Пилат и Иисус»» →

+++автономизация и индивидуализация эзотерических духовных путей, в отличие от их традиционной включённости в устоявшиеся религии, в корне поменяли ландшафт западного эзотеризма. Этот новый феномен — называемый /еретическим императивом/, с отсылкой к изначальному смыслу греческого слова haeresis, /выбор/ — коснулся всех религий, поскольку даже самые традиционные и устоявшиеся церкви уже не предлагают самоочевидных опор, определяющих то, как человек должен прожить жизнь. Они тоже стали всего лишь одной из бесчисленных опций, и даже многие воцерковлённые люди считают, что вполне могут принимать для себя такие идеи, которые официально отвергаются их общиной.
© Воутер Я. Ханеграаф «Западный эзотеризм. Путеводитель для запутавшихся»

Читать далее «Воутер Я. Ханеграаф «Западный эзотеризм. Путеводитель для запутавшихся»» →

+++согласно Евангелию Истины, процесс самопознания начинается тогда, когда человек испытывает /тоску и ужас/ человеческого существования, как если бы он заблудился в тумане или его преследовали ночные кошмары. Миф о происхождении человека у Валентина описывает предчувствие смерти и разрушения как эмпирическое начало гностических поисков.
//Они говорят, что всё материальное произошло из трёх испытаний [или страданий]: ужаса, боли и смятения [aporia; буквально /бездорожье/, /не знаю куда идти/]//.
© Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»

Читать далее «Элен Пейджелс «Гностические Евангелия»» →