Священная Жертва

//Like a stain of guilt never washed away
The world made flesh on the seventh day
And we engage in carnal trade
Knowing things will never be the same

A sacrifice it had to be done
Upon the ashes of the kingdom come
There is no reward for making things right
There is no glory in sparing one’ life//

© Moonspell «Sacrificial»

О текстах Рене Жирара, коллективном жертвоприношении и его функциях, о связи насилия, сакрального и инфернального, о жертвенном кризисе, о соответствующей теории генезиса общества, о мимесисе как идентификации с желанием другого, об защитных функциях Закона, о проявлении жертвенного принципа в мифологии и о козле отпущения, о христианстве как деконструкции жертвенной структуры, о жертвенной структуре субъекта и проклятом субъекте как козле отпущения   
Читать далее «Священная Жертва»

Мифология Меланхолии — это мифология нескончаемого жертвоприношения, где субъект приносит в жертву самого себя, чтобы таким образом сконцентрировать и направить жажду отмщения за причинённый ему вред. Потому что свободное распространение ненависти разрушит его, тогда как в жертву приносится всегда кто-то очень похожий, но другой, не-настоящий-я. Циклическое разрушение собственного фрагмента спасает целое от пароксизма уничтожения, а плохой мир лучше доброй ссоры.
Вред же, вызывающий ответную жажду мщения, был нанесён на заре истории, и никто из участников уже не помнит что же тогда случилось. Но на текущий момент агрессор — это элемент психоструктуры, обвиняемый в причинении вреда. Вероятнее всего им является Сверх-Я.
Покуда жертва должна не быть частью сообщества (частью Я), но быть особенной и соответствующей божественной жажде крови (причастной Иному миру), то именно фигура Иисуса — идеальная жертва, сочетающая свойства как обидчика, так и жертвы (причём какую бы из сторон противостояния мы ни считали кем). Обе стороны оказываются удовлетворены и могут вернуться к мирному сосуществованию

Апология Лилит: Тёмная Душа

//She has come from the shadows of the dream world
A dark angel from the darker side of love
Across a sea of tears
A hundred thousand years
Come with her and dance in the moon light
And you are lost to this world evermore
Put your hand in her hand

Come and fly now with the angels
Rise again now like the phoenix
Your the love that lives forever
In the heart that never dies, never dies
Heart of Lilith!

Come and drown in the lake of her passion
Come and die so you can be reborn
Hear the siren sing
Hear the death knell ring
She’s the witch the siren and the vampyre
She has come from the distance stars
To take your heart
To break your heart//

© Inkubus Sukkubus «Heart of Lilith»

О Душе проклятого субъекта и её проявлениях под множеством имён, в том числе Лилит, Иштар, Гекаты, Персефоны, и о сути её феминности; о методах и целях воздействия Проклятой Души на субъекта, и её различиях со Священной Душой и Мятежником; о связи Души с Материнским Объектом, об актуализации проклятых структур в связи со Смертью Бога, а также о волосах как месте манифестации Скверны и о способах взаимодействия проклятого субъекта со своей Душой.
Читать далее «Апология Лилит: Тёмная Душа»

Апология Люцифера: Мятежный Дух

//Meet my obsession, my opium dream
Lost in indulgence I’m not what I seem
Come to my arms and let me seduce you
Surrender your soul, and I will reduce you
To simple sensation and fleshly delight
So fly to my side and embrace the night;
We will defy the greatest commands
And heedlessly walk the forbidden lands.

They will despise us but we will be strong,
The road to fulfillment is rocky and long;
Misunderstanding is genius’ curse—
They call us evil but nothing is worse
Than passive submission to meaningless rules,
These are oppression and misery’s tools;
Ultimate freedom is our delight
To quaff the nectar of forbidden night.

Blinded by pleasure we long to be free,
Striving towards something we no longer see;
The world is burning, our minds are on fire
Consumed and consuming in seething desire,
Slaves of sensation, there’s something we’ve lost
We’ve ransomed our passion, heedless the cost;
Promethean god, we have seized the flames
But our theft is rewarded with eternal chains.

Gaze into depths of emerald absinthe
And plunge through the twists of the labyrinth;
Gather at crossroads and chant to the wind
Dance in the graveyards and revel in sin,
Our innocence lost and our faith destroyed,
Spiraling down into lightless void,
Drunken on dreams and ceaselessly sleeping—
Here in the garden the angels are weeping//

© Michelle Belanger  «Angels Are Weeping»

О Мятежном Духе и его появлениях в мифологии в под именами Прометея, Локи, Сатаны, Аримана, Дьявола и Люцифера, об их сходстве и различии, об атрибутах Мятежника применительно к устройству субъекта и проклятому субъекта, и об отношениях Мятежника с ними.
Читать далее «Апология Люцифера: Мятежный Дух»

Об эскапизме

«And I belong to everyone
Content, polite and waiting
I live and die in theory
Im what the gods believe in

The fire is lighting me
The seas adoring me
The path is finding me
At least in my protected world»
(с) Diorama — Protected World

Не важно, хорошо ли, плохо ли о, о чём я поведу речь. Потому что я действительно не знаю этого. Но важно то, что эскапизм уже самим своим названием указывает на уход от реальности. Субъекту плохо, он переживает свою неспособность функционировать так, как нужно…чем-нибудь, и он отключается, погружаясь в более или менее общественно одобряемые виды деятельности, не имеющие отношения к Реальной Жизни. Конечно же, подобный уход имеет право называться нарциссическим, из чего следует, что энергия отсоединяется от внешних объектов и возвращается к Я. В этом смысле эскапизм подобен сну или смерти. Это может обеспечивать необходимый отдых с последующими новыми попытками переключится на мир вовне, или остаться зависимостью, вредной для всех, включая субъекта. То есть как вредной, субъекту-то при этом обычно достаточно хорошо.
И вопрос, который я хочу поставить, это вопрос о том, происходит ли у нас в случае эскапизма только отток энергии к Я? или основной функцией его является переключение сознания-восприятия Туда, в Иную Реальность? А фактические действия эскаписта — это отыгрывание его активности по Ту Сторону, потому что других форм взаимодействия у него нет. То есть, если проще, эскапистская активность — это ритуальные практики. Они не нужны для чего-то другого, хотя что-то другое может быть их побочным эффектом, вроде успокоения, прилива сил и вдохновения. А нужны они ради самого взаимодействия с Иной Стороной и потусторонней жизни субъекта. Хотя, как и ритуалы, они могут легко потерять эту связь, став самодостаточными навязчивыми действиями или зависимостями. Впрочем, это отдельный вопрос, разрывается ли связь между ритуалом и Иным миром, или она становится всё менее очевидной и, тем самым, меняя благотворной, потому что осознание, хотя бы минимальное — необходимая часть любой активности, остающейся иначе бессмысленной.

Стена: Страдание, Неведение и Проклятый Субъект

//Christmas comes but once a year for every girl and boy
The laughter and the joy they find in each new toy
I’ll tell you of a little boy who lives across the way
This little fella’s Christmas is just another day

He’s the little boy that Santa Claus forgot
And goodness knows, he didn’t want a lot
He sent a note to Santa
For some soldiers and a drum
It broke his little heart
When he found Santa hadn’t come

In the street he envied all those lucky boys
Then wandered home to last year’s broken toys
I’m so sorry for that laddie
He hasn’t got a daddy
The little boy that Santa Claus forgot//
© Vera Lynn «The Little Boy that Santa Claus Forgot»

О фильме «Стена», о Стене как особой части психоструктуры и о разрыве связи со священным, о Мёртвом Отце, Пожирающей Матери, Мёртвой Душе и Злом Духе, о проклятом субъекте и отвратительном младенце, и обо всём этом как чудовищном эксперименте и повторении старой библейской истории.

Читать далее «Стена: Страдание, Неведение и Проклятый Субъект»

Три Универсума: Земля, Небо и что-то неприглядное между

//And which of these worlds will I cry for?
And which of these worlds will I yearn for?
And which world did I choose?
And which of these was I thrown into?//

© Louisa John-Krol «Which of these worlds»

О реальности психического, топологии субъекта, составляющих его измерениях, об Этом и Ином мирах, общих чертах устройствах Иного мира, краткой истории возведения Стены, о Проклятом мире, взаимодействии трёх универсумов и предназначении субъекта.

Читать далее «Три Универсума: Земля, Небо и что-то неприглядное между»

Проклятый герой IV: Дисфабрикат — Закат Проклятия

//every day I look the same,
and the sun is always shining.
I look out, and there is 3D.
I keep looking down and miss my shadow.

every day my hair is fine,
but one dot keeps changing colors.
I know my heritage is noble,
but still I feel like I’m a clone.

8 bits are enough for me,
this is not where I should be.
my life is more than information,
I want a life beyond emulation//

© mind.in.a.box — 8 bits

Об искусственном человекоподобном разумном существе как ещё одном варианте проклятого; о хронологии развития его мифа в историях о Големе, Чудовище, Пиноккио и Андроиде; о трёх модусах его отвержения; о соответствующем реальном субъекте; о возможных путях становления; и об искусственном и естественном.
Читать далее «Проклятый герой IV: Дисфабрикат — Закат Проклятия»

Проклятый Герой I. Восход Проклятия. Орест.

//Eripite nos ex miseriis crudelis Terras,
eripite nos ex faucibus eorum,
quorum crudelitas nostro sanguine non potest expleri

Rescue us from our Misery, from this cruel land,
Rescue us from the jaws of those
Whose ferocity can never be satiated with our blood//
© Faith & the Muse «The Chorus of the Furies»

Об Оресте древнем и новом, о его истории, о Гамлете, о зарождении идеи проклятого героя, его устройстве и способах совладать с Проклятием, и немного о современном проклятом субъекте
Читать далее «Проклятый Герой I. Восход Проклятия. Орест.»

Разбитое зеркало и осколки Я. Проклятый, душа и другой.

Об особенностях Я и так называемой души проклятого и его отношений с некоторыми другими.

Читать далее «Разбитое зеркало и осколки Я. Проклятый, душа и другой.»