+++в течении многих столетий человечество лелеяло миф о несчастных, подавляемых желаниях, и при первой же возможности бросилось на их защиту.
© Рене Жирар «Театр зависти»
Метка: проклятие
Рене Жирар «Критика из подполья»
+++человек, восстающий против Бога, чтобы поклоняться самому себе, в итоге всегда приходит к тому, что поклоняется Другому, Ставрогину. Эта самая основная и в то же время глубокая интуиция довершает метафизическое преодоление подпольной психологии, начатое в «Преступлении и наказании». Раскольников — это, по существу, человек, не сумевший занять место бога, которого он убил, в то время как смысл его поражения все еще остается скрытым. Этот смысл выявляют «Бесы». Ставрогин, очевидным образом, не является ни богом в себе, ни даже для себя. Единодушное почитание бесов представляет собой почитание рабов и как таковое лишено всякой ценности. Ставрогин — это бог для Других.
© Рене Жирар «Критика из подполья»
Томас Лиготти «Заговор против человеческой расы»
+++Никакой светлый день с сияющим солнцем не станет для нас уютным пристанищем от ужаса. Потому что ужас поглотит свет, и переварит его в тьму.
© Томас Лиготти «Заговор против человеческой расы»
Читать далее «Томас Лиготти «Заговор против человеческой расы»»
Алексей Зыгмонт «Святая негативность. Насилие и сакральное в философии Жоржа Батая»
+++представляется, что есть два рода Насилия,
жертва первого оказалась обманута.
это насилие несущегося на всех парах поезда, которое свершается в момент смерти того отчаявшегося, что добровольно лёг на пути.
второе присуще змее или пауку — ибо есть что-то в них, что несовместимо с порядком, что заключает в себе возможность бытия и ошеломляет. Оно не огорошивает ударом по голове — оно скользит, лишает опоры, парализует и завораживает, а мы ничего не можем ему противопоставить.
этот второй род Насилия сам по себе является воображаемым. Поэтому подлинный образ насилия — насилия безграничного, бесформенного и лишённого качеств — я всегда могу приравнять к Богу.
© Алексей Зыгмонт «Святая негативность. Насилие и сакральное в философии Жоржа Батая»
Читать далее «Алексей Зыгмонт «Святая негативность. Насилие и сакральное в философии Жоржа Батая»»
Антонен Арто /Сборник/
+++я — человек, много страдавший из-за духа, и в этом своём качестве я имею право говорить. Я знаю как всё протекает и сообщается внутри. Я раз и навсегда согласился принять свою ничтожность и подчиниться ей
© Антонен Арто «Переписка Антонена Арто с Жаком Ривьером»
Сергей Зенкин «Небожественное сакральное»
+++немыслима и неосуществима никакая /история сакрального/ — в отличие от истории религии, так как последняя всегда представляет собой рационализацию и в известном смысле профанизацию сакрального. Сакральное в культуре, тем более в современной рационалистической культуре, присутствует в виде остатков, полуприродных /пережитков/ не-культуры, вытесненных элементов коллективного бессознательного, которые сами по себе не обладают исторической эволюцией — эволюционируют лишь способы, которыми культура обращается к ним.
© Сергей Зенкин «Небожественное сакральное»
Эмиль Мишель Чоран //Искушение существованием//
+++трудно вынести суждение о бунте ангела, менее других склонного к философии, не привнося в него сочувствия, изумления и порицания. Вселенной правит несправедливость. Всё, что в ней строится, и всё, что в ней рушится, несёт на себе отпечаток какой-то нечистой хрупкости, как будто материя представляет собой плод некоего скандала в лоне небытия. Всякое существо подпитывается агонией другого существа. Мгновения, словно вампиры, набрасываются на анемию времени. Мир представляет собой вместилище рыданий… На этой бойне скрестить рыки или обнажить шпагу — поступки одинаково тщетные. Даже самому неистовому неистовству не под силу ни потрясти пространство, ни облагородить душу. Триумфы чередуются с поражениями, повинуясь неведомому закону, имя которому судьба — имя, к которому мы обращаемся, когда оказываемся несостоятельными в философском смысле и когда наше пребывание на этом свете или на каком-либо ином свете кажется нам безвыходным, подобным неразумному или незаслуженному проклятию.
© Эмиль Мишель Чоран //Искушение существованием//
Читать далее «Эмиль Мишель Чоран //Искушение существованием//»
Эмиль Мишель Чоран //Признания и проклятия//
>>если человек так легко забывает, что он проклят, то это потому, что он был проклят всегда
© Эмиль Мишель Чоран //Признания и проклятия//
Читать далее «Эмиль Мишель Чоран //Признания и проклятия//»
Апология Демиурга: Падший Закон
«As the stars appear
I know I’ll find you staring at the sky
Pointlessly reaching for some light
You hope to guide your sorry way
Your body bleeding
Your body burned
Your body scarred
Around the cinder of your heart
A God of love
A God of care
A God of hope
A God of words
A God as lost as you and blind
To fill your hollow soul again
You seek a God who stands above you
Wrapping healing arms around you
You’ll find another God of pain
A God of suffering and tears
Give yourself unto your God
Sacrifice yourself again
Burn your thoughts erase your will
To Gods of suffering and tears
Tie hallowed bonds around your hands
Kneel before this seat of shame
To Gods as lost
Gods as blind
Gods of suffering and pain»
© VNV Nation — Saviour
О происхождении Проклятия, о сущности Закона и его функционировании и нисхождении, о пограничном состоянии проклятого и его существовании в этом состоянии, о Душе проклятого и её статусе, и о перспективах проклятого в его взаимодействии с Падшим Законом.
Введение в Проклятие
//Will you follow us when our path will be uncertain?
And our arms too week to hold you up will you follow us?
Even if your breath is slow and your feet are too wounded to cross these peaks
Can you see it now? Can you feel our tongues run over your tortured back?We are the children of the black light
Will you follow us? but now it’s too late to caress him
When His heart is martyred by your betrayal and ignored by your ingratitude
Bent on his tears, bent on his torments those he’ll never donate to you
Each word of ours will be forgotten, each word of ours will be condemnedWe are the children of the black light
Let me lick the black sun in your mouth
Let me fall in your black sun//© Spiritual Front «Children of the Black Light»
Проклятые субъекты имеют болезненное стремление объяснять себя с помощью по возможности объективных средств: типологий, классификаций, психологических тестов и уже менее объективных теорий об устройстве субъекта. У более продвинутых проклятых это заменяется абстрактными философско-религиозными построениями. Проклятого снедает жажда понять, кто он и где находится. И, совершенствуясь в этом понимании, он уже движется в верном направлении.
Представленный здесь текст не претендует ни на полноту, ни на точность в описании проклятого субъекта. Я хотел только сделать набросок Проклятия и сообщить, что проклятый субъект существует, что на него стоит обратить внимание, и прежде всего — внимание самого носителя Проклятия. Интерпретации, которые здесь приведены, — это не столько объяснения, сколько указания на то, как у меня (и не одного меня) получается находить эти объяснения.
Апология Проклятия 